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论电影悲剧美学中的“笑中带泪”——电影《大话西游》《开心家族》《完美的世界》赏析
陈欣
悲剧性是美学中的重要范畴,西方传统悲剧往往一悲到底。随着悲剧性艺术形态的不断丰富,很多时候,悲剧和喜剧的界限模糊起来,"笑中带泪"逐渐成为电影悲剧美学中的新范式。电影《大话西游》《开心家族》和《完美的世界》,都是披着喜剧外衣的"笑中带泪"的悲剧作品。
0页码：5-9+4DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.001
电影悲剧美学“笑中带泪”
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2020年04期
今古文创
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本期目录共 22 篇文章
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杜少卿与金雯青比较研究
程静
杜少卿和金雯青分别是《儒林外史》和《孽海花》中的主要人物。在结构上,他们都是书中的主线人物,且行动上都有求新求变的冲动,但是二者也有很多不同。尽管两部书都是以科举制度为主要背景,但是杜少卿表现为对科举的主动超越,而金雯青则一生都局限于科举之中,无法自拔。前者热心于救世,表现为反对科举;后者则潜心于功名,沉浸其中而不自觉。前者在人情交往中,体现出难得的魏晋风度和人间真情;后者却囿于人事,虚情相待。通过对这两个形象的比较,可以看出两部作品不同的悲剧本质,杜少卿更多的表现为超越礼教,超越科举,但是最终超越而不可得,所以给人无限的感慨;金雯青更多表现的是在新旧冲突的文化背景中,不能够超越自我,超越时代,所体现的是一种随波逐流的悲哀。
0页码：10-15DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.002
杜少卿金雯青《儒林外史》《孽海花》
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《平原客》:“植物叙事”的小说诗学
马春光
李佩甫的小说《平原客》延续了他在"平原三部曲"中的人性探索和精神书写,并建构了一种极具象征内涵的"植物叙事"的小说诗学。李佩甫植根于深厚的中原文化传统,又密切关注变动的时代现实,用一种与中原大地高度契合的"植物叙事"象征性地表达了他的独特思考。在小说中,"麦子""梅花""种子"等各自承载不同维度的人性书写,集中彰显了现代社会中潜隐的传统遗留的痼疾,反映了时代快速向前之时人性中固有的"文化尘垢"对其精神、心态的拉扯与影响。
3页码：16-19DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.003
李佩甫《平原客》“植物叙事”
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自然写实,神韵天成——析《诗经》中的白描手法
杨孟婷
"白描手法"是从绘画中引申而来的一种文学表现手法,强调写实与传神,这一种手法在《诗经》中有较为广泛的运用。通过对《诗经》文本的解读与阐释,探求到白描手法使得《诗经》具有较为简洁自然、质朴明快的语体风格,也增强了《诗经》的现实主义精神。而在部分叙事和写景的诗篇中,白描手法的运用使得《诗经》生发出神韵,从而具有了更高的艺术境界。通过研究中国古代诗歌开篇《诗经》中白描手法的具体运用和艺术效果,对白描手法的理论体系建设和《诗经》艺术表现形式的探索,都具有一定的研究价值。
1页码：20-23DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.004
白描《诗经》简洁写实意境韵味
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从潘诺夫斯基图像学视角解读列宾《意外归来》
向遥
《意外归来》又叫做《不期而至》,是俄国批判现实主义画家列宾的代表性油画作品之一,从这幅作品中,人们可了解当时的一些社会风貌和体会到那个革命年代俄罗斯的知识分子的不易。图像学是西方进行艺术研究的重要方法之一,这个方法让艺术有了科学与理性,而潘诺夫斯基是图像学研究的代表人物之一,他将图像学的研究分为前图像志描述阶段、图像志分析阶段和图像学阶段三个阶段,本文就从这三个阶段对列宾的作品《意外归来》进行分析研究,解读其图像的表面,挖掘和思考图像潜在的内容,探讨其中所蕴含的美学价值及其对美术史的意义。
2页码：24-26DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.005
图像学意外归来列宾
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自由的悖论及其乌托邦——《逃避自由》的文本阐释
张塑杭
弗洛姆针对第二次世界大战的发生,将弗洛伊德的精神学说和马克思理论相结合,弗洛姆认为自由是近现代欧美资本主义国家追求的核心概念,寄托了人们摆脱束缚的需求。自由是人的本质,它是随着个体化的加深而不断发展。在其发展过程中,一方面是个体力量的增长,另一方面则是孤独感的加深。这使自由呈现出一种悖论:获得自由意味着失去安全感和归属感,安全感和归属感的获得又使个体失去自由。人在两难困境中会逃避自由,并存在着逃避自由的三种机制——权威主义、破坏欲、机械趋同。弗洛姆认为实现积极自由既能使人保持个性与完整性,又能建立与世界的联系,从而获得一种安全感和归属感,但其提倡以爱和劳动来实现积极自由则带有乌托邦的色彩。
0页码：27-30DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.006
消极自由积极自由悖论逃避机制乌托邦
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走不出的黑森林——《原野》“自我屈服”的心理原型
孙雪
鲍特金认为悲剧这一文学形式具有相对应的原型模式,而这种原型模式是自我保护和屈服这两个倾向的某种组合,即本文称为"自我屈服"的心理原型,它是个体自我与群体角色之间冲突的外化表现,具体的表现为"自我"在"超我"面前的屈服与妥协,它不仅限于主人公,也与读者心理体验中同样的情感模式相对应,映射着人类心理中的某种需求感,本文将从神话原型批评的理论出发,结合悲剧作品所具有的原型模式,对仇虎复仇前后的心理进行分析,发掘《原野》中"自我屈服"的心理原型。
1页码：31-34DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.007
自我屈服悲剧心理原型赎罪净化
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论《边城》中环境描写对人物塑造的辅助作用
李章宇
翠翠的感情走向是《边城》的起伏线。透过这条线,看到的是一幅田园牧歌式的湘西画卷,一个只存在于沈从文记忆中的湘西,一个被文字加工修饰后的世外桃源。那里有着与灯红酒绿的都市截然相反的生活。这是由一个个形象鲜明,有血有肉的普通人物织就的一幅长卷。
1页码：35-36DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.008
爱情淳朴湘西世外桃源
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《昭明文选》诗歌中“兰”之意象研究
徐皓玥
"兰"作为深受中国古代文人所喜爱的物象,经过孔子和屈原的书写,一直是文人墨客的吟咏对象,其中也赋予了兰不同的内涵,本文从《昭明文选》诗歌类当中对"兰"的书写出发,对关于"兰"之意象进行分析,找出汉魏六朝时期"兰"之意象对其原型意象的继承和发展特点。
0页码：37-42DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.009
兰意象《昭明文选》汉魏六朝
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上海孤岛与张爱玲小说中的生存伦理
李汉桥
作为上海沦陷时期的代表作家,张爱玲的小说创作不仅集中反映了战争时期广大市民的生存状态,而且揭示了战争年代的人际关系与道德法则。本文从战争孤岛的生存空间的营造、酷烈的女性挣扎与残障的男性群体三个方面探索了现代上海的生存伦理,无论是在都市生存伦理还是对都市男女德性的审视,在上海孤岛时代都证明了现代伦理发展的原地踏步,甚至是道德观念的倒退。
0页码：43-48DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2020.04.010
上海孤岛生存伦理小说创作