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今古文创
邱紫华
中国传统文化代表之一的道家,是诸子百家中最具哲学思辨特色的学派,老子的《道德经》从柔弱的、灵活的、富于弹性的立场去批判君王、统治者;以貌似退让的立场去"避免灾祸",去协调社会。老子认为:"道"是宇宙、世界存在的本体、本原;是天下万物的原点、来源;是自然、社会、人类的精神思维所必须遵循的总的法则和规律。庄子理想的人格则是"真人"的人格。真人,即能够做到"归朴返真"的、做人做事顺从"自然天性"的人。儒家、道家的人生主张和生存策略都是一种认真积极面对人生的思考和举措。道家与儒家的相互渗透和吸收大大多于它们之间的差异;儒、道之间有着极强的互补性。
王晶
《平凡的世界》通过对底层劳动人民生存状态的描写,展现平凡人物对美好生活的向往,也展现了人与人之间互帮互助不求回报的情感,从点点滴滴的普通生活中反映了我国广大劳动人民朴实和向上的人性之美,本文从《平凡的世界》里的人物、苦难和爱情三个方面,揭示作者所描绘的平凡生活中所蕴含的人性美感,对作品的内涵做进一步的升华。
胡莹莉
恩施南剧早在2008年被列为国家级非物质文化遗产,作为恩施地区最重要的地方戏曲之一,在其发展和传承中面临着许多难题。为了保护南剧的发展,地方政府、民间团体都采取了各种政策,其中不断创作新的表演剧目,是保证南剧得以持续发展的重要手段。本文以2015年创作并首演的南剧《唐崖土司夫人》为研究对象,分析恩施南剧的发展。
张宇凡
凌廷堪《论曲绝句》认为《鸣凤记》过于拘泥于历史真实,有悖于戏曲本真。通过将《鸣凤记》中所涉史实与史书进行对比,可以发现无论是在单个人物形象的塑造、具体情节的安排还是全戏时间脉络的设置上,都与正史有着较大差异,可以看出《鸣凤记》的作者并非一味求真。在对《鸣凤记》的史传笔法进行分析之后,不难发现该剧作者不但没有事必求真,拘于史实,还在有限的空间内对历史进行了大量地加工。结合凌廷堪戏曲理论著作中流露出的崇元曲、贱传奇的复古倾向,参考他对其他戏曲的评价,认为凌廷堪对于《鸣凤记》的苛责是有失公允的。
罗春玉
沈从文是湖南湘西凤凰人,创作了许多优秀的文学作品,他的作品主要分为两类:一类是描写湘西题材的,一类是描写都市题材的。关于湘西题材的作品可以说是他的精神家园,他也是众多描写湘西题材作品中的佼佼者。作为一个土生土长的湘西人,在他的作品中包含了很多关于民俗现象的描写,充斥着浓浓的湘西风味,这也是他的作品能够取得成功的重要因素之一。
姚闰荣
加西亚·马尔克斯在《百年孤独》中将马孔多比喻成一座"镜子之城",而"镜子"一词本身就带有浓厚的隐喻色彩,同时也能反映人类一种自我心理和原始心象。本文从马孔多"镜子之城"的隐喻出发,结合作品分析由"镜子"意象映射出的布恩迪亚家族的精神状态,包括信仰的缺失、自恋与幻想、孤独与忧郁。
邹雅婕
阿来的小说《尘埃落定》主要以"傻子"视角见证土司制度的灭亡,叙述"罂粟"作为一种外在力量使嘉绒藏区带来的巨变。罂粟引入有其特殊的历史语境,在小说中有多重作用,它既是人们原始欲望的导火索,又暗示着土司的命运、加速土司的灭亡。同时,《尘埃落定》中的罂粟意象,与新时期其他小说中的罂粟意象相比,共同构成罂粟意象的多重寓意。
李秋萍
《杜拉拉升职记》自出版以来就以黑马的姿态成为畅销书。该书被定位为职场书籍,但其所具有的现实意义以及与当今时代的互文引发了读者的共鸣。它既向人们展示了随着城市发展而产生新的中产阶层的生存状况,亦可窥见近年中国各种社会形态和观念意识的变化。其"职场秘籍"背后所折射出的社会现实和社会发展变化值得关注和思考。
邓航君
《像我这样的一个女子》是香港作家西西的代表作之一。作品采用第一人称内聚焦视角,为读者展示了一个遗容化妆师在咖啡馆等待男友夏到来时的一系列复杂又矛盾的意识流动。作为一篇出色的现代意识流小说,《像我这样的一个女子》在叙事策略和人物塑造上留下很多"空白"和"未定性",由此形成"召唤结构",给读者以较大的阐释空间。本文试从接受美学的角度对小说文本的召唤性进行分析,以展示其独特的审美价值。
李舒雯
弗洛伊德的精神分析批评对文学领域内的诸多问题都作出了合理且独到的解释,当代宜昌作家宋离人也深受影响,将精神分析理论贯穿到其小说创作中,通过书写小人物的精神状态和心理变化,来反思背后深刻的社会文化内涵。基于此,本文从无意识理论、人格结构学说、厄勒克特拉情结等多方面赏析了其作品在爱欲书写之上的艺术价值。