论电影悲剧美学的悲剧冲突——电影《我是传奇》《角斗士》《熔炉》赏析
陈欣
悲剧冲突和通常的社会冲突不同,它是生命的、思想的、意志的生与死的搏斗,不可避免,不容退让。悲剧冲突以其尖锐性和残酷性著称:悲剧矛盾的诸方都以消灭掉、否定掉对方的生命或者思想、意志的存在为目的 ;冲突的双方是相互否定、有你无我、非此即彼的,没有可调和的余地,甚至达到了你死我活的境地。电影《我是传奇》《角斗士》和《熔炉》都体现出悲剧冲突的尖锐性和残酷性特征。

JOURNAL PORTAL
湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
今古文创
陈欣
悲剧冲突和通常的社会冲突不同,它是生命的、思想的、意志的生与死的搏斗,不可避免,不容退让。悲剧冲突以其尖锐性和残酷性著称:悲剧矛盾的诸方都以消灭掉、否定掉对方的生命或者思想、意志的存在为目的 ;冲突的双方是相互否定、有你无我、非此即彼的,没有可调和的余地,甚至达到了你死我活的境地。电影《我是传奇》《角斗士》和《熔炉》都体现出悲剧冲突的尖锐性和残酷性特征。
雷萌
《三体Ⅲ·死神永生》自面世以来获得了巨大的成功。程心这一人物也受到了广泛的争议。目前,读者对程心的负面评价多于正面评价,却没有学者对程心的人物形象进行深入的分析。本文从科幻文学作品常塑造的扁平人物形象出发,深入分析了程心作为扁平人物的形象特征,为程心代表的形象正名,并得出了肯定的评价。同时,也分析出了程心这一扁平人物形象是人类道德与爱的化身,探讨了在宇宙极端黑暗的环境下,程心这一人物形象所折射出的宇宙生存的终极意义。
王嘉楠
刘震云是一个语言天赋很高的作家,其小说的魅力很大一部分来自语言。20世纪80年代以来他的语言虽然也经历了一些变化,显示出丰富性和多样性,但也有一些极具个人特色的部分在长久的创作中"变中未变"。本文对其带有现代特点的白描的使用方面进行了试析。
黄阳华
晚明是一个文化环境尤为特殊的历史时期。人性平等的社会思潮、个性解放的思想启蒙、追求个性舒张的文学风气在这一阶段开始蔓延到社会的各领域,对传统性别观念下男性士人的女才观亦产生了深刻影响。闺秀的文才也随之得以挖掘并受到关注、尊重和重新审视,这助推了晚明女性阅读和自我书写空间的进一步确立,也令闺秀文学成为这一时期相当特别的现象。
吉可佳, 田葳
坂口安吾是二战前后炙手可热的日本作家,他在作品中塑造了很多立体又很有个性的人物形象。而这些人物形象很好地体现了坂口安吾堕落和孤独这一文学思想以及他对于日本战后断壁残垣的现实的思考。本文以坂口安吾的《盛开的樱花林下》和《白痴》这两部作品为例,分析其中人物形象的共性。
兰方
法国作家阿尔贝·加缪的《鼠疫》是当代疫情文学的经典之作。小说为人们讲述了鼠疫肆虐下的不同群体的抗争之路,显示了道德在对抗荒谬世界中的巨大力量。本文以道德选择为视角,分析小说中不同群体所经历的道德原则的改变和道德价值的升华,进而探究道德作为一种实践精神促进人类更好地把握世界、完善自身的内在驱动力。
张嘉新
《活尸》是屠格涅夫短片小说集《猎人笔记》中的一篇,以往对其研究主要从主题思想、人物形象、语言风格、景物描写等方面展开,本文试从篇章修辞的角度解读屠格涅夫的《活尸》,以期获得新的理解。
高吉国
《皇帝的新装》中骗子用精妙的逻辑设计了一个圈套,让皇帝、臣子及百姓都不相信眼睛之所见,而是说看到了原本不存在的漂亮的布及用布做成的衣服。这背后有每个人的"私心",是"理智"蒙蔽了他们的双眼,让他们做出了看似匪夷所思的举动——看到"相信的",而非相信"看到的"。骗子的骗术之所以能"成功",离不了皇帝、臣子及百姓的"配合"。
李书姝
《诗经》是中国古代重要的文化经典,汉代则是中国古代诗学理论形成的重要阶段。汉代诗学以经学为基础,围绕《诗经》又分为古文经学和今文经学两大派别,对后世《诗经》研究产生了重大影响。文化不单指文学,这是一个集政治、思想、文学等多个方面为一体的概念。所以本文将以《诗经》的经学化为基础,从政治、道德和文学三个方面立体分析《诗经》在汉代的文化影响。
庞静
杂文一直以来都是鲁迅先生表现其创作天分的区域,也是最适合于鲁迅先生评论时事的文体。阶级矛盾和民族矛盾不断加剧升级的时代背景下,鲁迅后期的创作模式发生了本质上的改变,不仅以杂文作为主要的武器来进行社会抗争,在他的小说当中也加入了大量的杂文笔法。在某些富有实验特征的小说内容之中,应用深刻的杂文笔法,可以将杂文精神和杂文语言融于小说当中,借古讽今,针砭时弊,利用多元化的语言特征来表达出艺术的美感所在。