浅析陶渊明诗歌中的植物意象
郭珂伊
《陶渊明集》中有许多反映诗人田园生活的植物意象,通过探究具有代表性的菊、松、柳这三类意象的内在文化意蕴可以感受诗人独特的人格魅力。陶诗中有关"菊"的描写约有五处,"松"的描写约有十处,"柳"的描写约有五处,菊、松、柳均是诗人形象的载物,是诗人日常生活和清逸高洁人格的缩影。

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郭珂伊
《陶渊明集》中有许多反映诗人田园生活的植物意象,通过探究具有代表性的菊、松、柳这三类意象的内在文化意蕴可以感受诗人独特的人格魅力。陶诗中有关"菊"的描写约有五处,"松"的描写约有十处,"柳"的描写约有五处,菊、松、柳均是诗人形象的载物,是诗人日常生活和清逸高洁人格的缩影。
张晓红, 李彤, 郑仪东
张霖如,河北安国人。民国六年至十年任拜泉县知事,这期间曾创修《拜泉县志》。张霖如博学多才,重史厚学,具有"修身齐家治国平天下"的积极从政理想。从他文字的字里行间,可看到新旧时代交替时期,一个北方边陲地方官员恪守儒家道德规范所做出的种种救世努力。
胡雅慧
罗兰·巴特提倡"复数的文""引人写作之文",但实际上他在《s/z》中分析的对象——巴尔扎克的《萨拉辛》,按照他的定义和评价是一篇"有限复数的文""引人阅读之文"。他并没有精确指出真正的"复数的文"是一个什么样的实体,它是一个亟待实现的理想状态。在这里笔者试图归纳罗兰·巴特对于"复数的文"的定义,并暂且排除与作者决定论以及外部权利因素息息相关的传统文学评价体系,将极有可能成为"复数的文"的实践者的"衍生文学"作为对象展开对比和探究。
杨凤美
生态伦理贯穿人的发展,并作为一种思想意识引导人们实践活动也符合现实发展的需求。从《告别马焦拉》作品中分析作者拉斯普京的生态伦理思想,其中包括人与种族、人与根基、人与母亲、人与科技中所包含的伦理思想(如种族伦理、亲情伦理、生态伦理、科技论等)。为此而找到与现实社会相契合的共同点,顺应时代的可持续发展而展开分析与阐述。
袁桂, 李学英
北宋中晚期盛行歌妓文化,有志之士多提出"尚雅"的审美追求,同时,宋开国以来朝廷党争给时人蒙上了一层阴影,社会弥漫着感伤之音,许多文人都过早地体味到人生的苍凉,步入"老成之境",这无一不影响着个体的创作。晏几道正是在这样的士人风气中以自己独特的美学方式寄寓内心的无声话语,以细腻的笔墨和秀逸的才思呈现出时代的士人风貌。
马郢雪
根据汤普森与阿奈尔AT分类法索引,AT576型故事在东西方均有典型,其中576F"隐身帽"型故事是中国民间自古就广为流传的。"隐身帽"型故事异文丰富,数量庞大,对其进行母题研究不仅可以为类型研究、序列研究等提供一个"前提",还可以洞悉母题背后隐藏的文化内涵。"隐身帽"型故事在中外民间故事中均有涉猎,本文将根据母题类型研究方法,通过全面检索相关古籍文献,对这一类型故事深入剖析其异文演变,独立进行"历时性"溯源研究。
陈夏临, 崔栋森
以马克思主义唯物观重拾民族文化记忆,深入探索宁德畲族红色革命文化记忆的继承与发展,有利于从经典理论的视角,思考宁德畲族党史的发掘与保护途径。而记载宁德畲民红色革命史的民间传说与民间史传,作为今人重拾畲族革命史的途径,借助马克思主义唯物史观对真实想象与革命实践的理论,既反映建党历史过程中宁德畲民的民族智慧,也能厘清畲汉互助交融史的思想基础。联系历史上对宁德畲族红色文化的重拾经验,结合当下党史研究的理论方法,以马克思主义唯物史观指导民族史传的理论建构,不仅有利于重拾民族史料、探索畲汉民族融合对复兴中华民族传统文化的意义,更是向世界阐释民族共同体背景下民族党史的理论途径。
张墨君
张枣的大半生都与疾病为伴,其诗歌创作的各个阶段都能看到疾病的身影。疾病对于张枣创作心态的影响可谓潜移默化、历久弥坚。在对疾病本身及其成因、影响进行心理分析时不难发现,疾病对张枣孤独主题的深化、逃避心态的表现、不安全感的产生以及死亡认知的转变都起到了重要作用。重视张枣的疾病分析以及疾病心理分析,可以为解读张枣作品及其创作心态带来新的角度和思考。
吴树旺
在中国历史演变的过程中,"华夷之辨"从古代文明开始,贯穿中国帝制时代始末。而衡量"夷夏"的标准,大致可以分为血缘、地缘、文化三方面。古代中国将自己的四周分为北狄、西戎、南蛮、东夷以辨"华夷"。与中国一衣带水的日本,经历了对汉朝威信的依赖,后来又对唐朝的大量学习和借鉴,不仅奠定了此后推行的"大化改新"的基础,还逐渐意识到要摆脱"中国桎梏",日本先后将目光聚集到了明朝的藩属国——朝鲜和琉球之上,企图将原本以朝贡贸易维系的中、日、朝、琉东北亚的"华夷秩序"解构,重新构建属于自己的日、朝、琉的"和夷秩序"。