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今古文创
杨玉荣, 陈震
晚清职业生活中的矛盾与冲突十分激烈。择业观悄然变化,职业选择喜"贱"轻贵;思想观念认识不一,职场"新人""旧人"水火不容;同业竞争加剧,职业倾轧激化;诚信美德湮灭,假冒之风盛行;官员泾渭分明,正杂两途竞争激烈。这些矛盾与冲突除一些是既有问题的激化外,更多是受中国早期近代化中政治、经济、思想文化等因素变迁的影响。
洪国玲
本文以彭头山文化中彭头山遗址和八十垱遗址的精神文化为主要研究对象,从考古发掘中的遗迹遗存,在葬俗、原始宗教崇拜、哲学思维、艺术题材和技术工艺五个方面,探索其各自的特点和相互的联系。
李小婉
亚瑟·叔本华是19世纪德国著名哲学家,作为非理性主义的开创者,他将意志视为世界的终极现实,并同时创造了"生存意志"的概念,在其代表作《作为意志和表象的世界》中他针对这一概念进行了详尽而全面的阐述。本文将重点解释和分析叔本华的"生存意志",在得出了意志是世界的本质这一基本结论后,他进一步认为,生存意志的存在会导致生命的无尽痛苦,因此有必要以某种方式对其予以否定。但是,他对生存意志的阐述带有较为负面的色彩,当中也存在着许多缺陷和矛盾之处,最终使其陷入虚无的境地。
董铭
《北里志》中描述的诸位女妓属性为官妓还是民妓,向来存在争议。其究竟是何属性,是否具有商业性特征,对于完善唐代娼妓的研究具有重要意义。从《北里志》所处的时代背景及成书时间、平康妓坊的组织管理与经营方式等方面来具体分析,可看出北里妓与官妓群体有很大的不同,已具有市井民妓的特征,其应是从官妓向市井民妓过渡的状态。
索乐琪
王阳明与马基雅维利为中西方重要哲学家,因其所处社会政治环境等的不同,其学说关于道德观念的部分存在共通之处与差异。通过对二者著作阅读对比,发现其主张存在差异,对道德规范不可盲目遵守的认可。主要为:王阳明认为道德规范可因事而异,马基雅维利认为不能;王阳明认为道德规范应该,且可能被彻底接受遵守,马基雅维利认为道德规范不能也不可能被全部遵守;王阳明认为道德观念是存在于个人内心的,马基雅维利认为道德观念是与外在道德规范相等同;王阳明认为道德自身具备意义,马基雅维利认为道德自身不具意义。对比可见,王阳明与马基雅维利对道德规范与道德践履的矛盾问题做出了不同解释,对于处理现实生活中道德选择有借鉴意义。
苏杰屹
唯物史观在马克思主义理论体系中占据了至关重要的地位,是马克思一生两个伟大发现之一。唯物史观提供了一种看待世界的新的世界观和方法论基础,马克思在唯物史观的理论基础上剖析资本主义社会的矛盾以及矛盾的根源,为人们指明了未来社会的前进方向。唯物史观在其产生和演进过程中经历了一个曲折的历史过程,马克思晚年对于人类学问题的思考,对于东方社会道路的思考等使历史唯物主义得到发展,并更加完善。对马克思晚年唯物史观的再思考对于整体上把握历史唯物主义的世界观和方法论并理解晚年马克思的思想具有重要意义和价值。
董晓景
传统的手工技艺,作为群众集体智慧的结晶,是重要的非物质文化遗产,是值得传承和保护的对象。近些年来,在西河古镇手工技艺的传承人在市场经济中遇到许多困难,民间手工技艺已经难以继续传承下去,有的甚至濒临技艺绝迹、失传的境地。本文从民间手工艺传承人的现状出发,结合问卷调查的结果和访问记录,总结出西河古镇民间手工技艺的生存和发展中存在的主要问题,提出有利于民间手工艺传承和发展的有效建议和举措,也为全国其他地区手工技艺的保护和传承提供借鉴。
陆爱未
明朝万历年间,日本出兵朝鲜,中国将这次战争记载为"万历朝鲜战争"。中朝之间出现信任危机,朝鲜多次派使进京辩诬,最终解除信任危机,联合抗敌。本文从"万历朝鲜"战争中的"辩诬"为出发点,运用文献研究的方法,理清信任危机的缘由以及朝鲜的应对措施,解读中朝封贡关系。
张菡夏
后过程考古学是脱胎于后现代思潮下的多元、批判的西方考古学理论。它与过程考古学这样封闭的、功能主义的考古学理论形成了一种争论的学术氛围,这不仅仅在考古学中起到了推进作用,也在其他学科领域中发挥了意想不到的作用。后过程考古学中的开放而充满批判主义的思想对当今文化遗产事业有很深刻的借鉴作用。
古俊梅
非物质文化遗产和中国传统文化都属于中国上下五千年文化中璀璨的瑰宝,随着社会的发展日新月异,越来越多的文化遗产和传统文化被现代人所忽视,看不到传统文化散发出的光芒,因此非物质文化遗产的保护和中国传统文化的传承迫在眉睫,需要一代又一代人的努力。本文针对非物质文化遗产保护和中国传统文化传承的发展现状以及如何采取措施提高保护力度展开详细的讨论和分析。