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今古文创
李晶炎
发源于20世纪六七十年代的"朦胧诗",具有深刻的时代烙印。经历了时代动乱的青年作家们遭受了巨大的精神痛苦,对社会上的黑暗产生质疑,提倡追求自我追求幸福的人文主义精神,并在诗中以丰富饱满的意象、含蓄朦胧的手法将这种质疑与追求表现出来,造就了崭新的"朦胧诗"。"朦胧诗"具有意象含蓄朦胧、语言新奇陌生化、注重对自我的追寻等特点,是时代留给后世的宝贵精神文化财富。
江明蔚
"鸿"作为我国古代诗歌中经常使用的典型意象之一,本身就有着极其丰富的内涵意义,在被历代诗人们寄托众多的思想感情之后,其深厚的意蕴得到了积淀与发展,成了思国怀乡等乡愁文化的代表,在此试对其内涵发展进行研究分析。
陈彬姿
鲁迅先生是中国的笔斗士,他批判了整个封建腐朽的吃人社会,推动中国社会走向解放与文明,他在女性解放道路上做出的贡献也是不容忽视的。《坟》中有多篇杂文谈到了鲁迅先生对女性问题的看法与思考,小说集《故事新编》通过改编古代神话及历史故事重塑了一些女性形象,从中可以看出鲁迅对于女性解放的思考,窥探出鲁迅的女性意识。
凌源
美国黑人奴隶叙事自诞生就承载着抗争的使命,是最具美国本土特色的文学形式,而逾越则是一种抗议或反抗的叙事形式。作为奴隶叙事的经典之作,《道格拉斯自述》蕴含精湛的逾越叙事艺术。从生而为奴到民权斗士的叙事体现了身份的逾越,对宗教神圣性和邪恶性的力量转换完成了信仰的逾越,文类的杂糅叙事开辟了黑人主体性书写的新境界,逾越是道格拉斯进行权力争夺和种族发展的核心策略。道格拉斯的逾越叙事并非表象所示地对黑人传统的颠覆,而是通过思辨的理性光辉深刻揭示黑人传统的强大生命力,彰显道格拉斯对传统的肯定与坚持,反映了道格拉斯对所处时代的独特体认与感知。
张彦萍
在日本人与汉诗文交往2000多年的历史长河中,留下了各种流传千古的美谈佳话。本文以日本汉诗文作为视点,诠释了汉诗文在日本的价值及意义。
梁艳敏
通过查阅众多的抄本和发行本,以盘古神话为例对《黑暗传》进行分析,《黑暗传》神话有如下特征:第一,《黑暗传》神话有体系性;第二,《黑暗传》神话有变异性;第三,《黑暗传》神话有宗教性;第四,《黑暗传》神话有多元性、融合性。通过研究可以发现,《黑暗传》神话是开放的,其中包含着多元化的元素,具有宗教性和多民族性的融合,因此这些神话在叙述时会前后不一,会和中国古代文献中的神话有不同,具有变异性的特点,但是它回答了民间老百姓对创世、对万物、对人类由来的疑惑,形成了一定的体系。
徐明慧
电影艺术是一门以叙事为主的艺术,对于一个电影来说,故事的内容很重要,但是讲故事的方式更加重要。笔者结合多年的工作经验,对于电影戏剧的叙事结构进行研究,以供借鉴。
刘洋诺
比较文学理论研究历来困难重重,学科独立发展的时间并不长,屡屡出现的比较文学危机也让这门学科一直陷入自身焦虑的状态,研究范围和研究方法的不确定性无疑也成为了向前发展的绊脚石,本文试以《比较文学研究入门》为蓝本,从文学与政治历史的关系、比较文学的本土化研究和比较文学学者的自我要求三个方面管窥比较文学的历史与未来,在追溯比较文学历史发展的过程中,对于其日后的发展方向稍作初探。
任军
梁启超的新民学说承续了龚自珍、王韬、严复等人的民族自我反思精神,在构建现代国民性方面有破有立,代表了他所处时代知识分子的思考高度,对五四启蒙主义运动有较直接的启发。梁启超以国族为本位的新民思想和鲁迅等人的"任个人"启蒙思想有别,是现代思想史上不可忽略的"历史中间物"。
李傲琪
西汉作为接秦而起的封建王朝,这一时期在社会各个阶层都涌现了诸多杰出的女性。皇后作为一人之下万人之上的人物,在整个西汉王朝发挥着至关重要的作用。在外戚与宦官交织纵横的男权歧视下,她们历尽血雨腥风,与人斗、与天斗、与命运斗,却始终敌不过一句母凭子贵,又有几个能够善始善终呢。但是她们并没有卑躬屈膝,依靠自己顽强的意志在朝政中占据一席之地,渐渐走近政治的中心。纵观能够在满朝文武中冲破传统的牢笼脱颖而出的成功女性,她们的成功不是一蹴而就,她们对于朝政的影响也不容小觑。