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今古文创
岳圆, 彭再新
王逸与王夫之对屈原精神的诠释不同点在于,王逸以为屈原"忠君眷国",王夫之强调屈原"怨君爱国"。王逸将屈原之忠阐释为臣子对君主的忠贞,王夫之认为屈原之忠于国于民。王逸以为屈原之怨,怨在奸佞和污浊世事,王夫之将屈原之"怨"直指怀王,并强调是出于忧国忧民之情怀。在屈原之死的问题上,王逸以为屈原"舍生取义",王夫之认为其超越了传统儒家以死明志的观念。二者诠释的差异不仅在于个人对屈原的态度,其评价还具有一定的时代内涵。
周小妹
鲁迅精神是中华民族之魂,鲁迅的作品是近代文学史上的巅峰之作,是目前很多文学爱好者经常进行研究的对象之一。21世纪发展至今,由于人们生活节奏不断加快,很少有人能静下心来对经典进行深入挖掘与体会,这导致了人们对于鲁迅先生作品当中的难点无法进行深入研究,由此可见并非鲁迅作品晦涩难懂不易研读,而是时人缺失研究经典阅读经典的兴趣。因此,本文主要对鲁迅小说艺术风格进行浅析,希望能够对现阶段人们阅读鲁迅小说提供一定的推动作用。
王佳玉
汤显祖以超常的生命意识在《牡丹亭》中塑造了杜丽娘这一以情抗理的艺术形象,丽娘对至情的讴歌感动了一代读者。《红楼梦》主要叙写贾府由兴到衰,作者曹雪芹以独特的叙事视角和富有人文内涵的叙事策略,凸显宗法制下女子的苦情以及宝黛爱情悲剧。在文学创作上超越了当时的俗见。本文主要以《牡丹亭》和《红楼梦》中女主角杜丽娘和林黛玉为研究对象,分析其女性自我意识觉醒。
张广晓
夏津民歌泛指流行于山东省夏津县的民间歌曲,从明朝至今已有400多年的历史,与当地文化密切相关。本文以夏津县文化馆1981年整理成册的《夏津民歌集》为论述的中心,分别就夏津民歌发展的历史脉络、文化特点等方面进行梳理,以求让更多的人了解夏津民歌,使其发挥出更大的艺术价值。
孟一帆
林语堂、半月刊《论语》及论语派在当时的中国引起了众多人的关注,而与鲁迅等左翼作家之间的矛盾与纠纷,更是曾经一度将其推至风口浪尖。本文首先对《论语》及论语派的基本内容进行简要概述,其次从《论语》中最为主要的人物——林语堂的角度来分析论语派的复杂性,最后做出总结。
荆中楷
本文通过对《皇帝的新装》中的视觉文化研究,探究权力的运作方式、统治权力与话语权力的合谋以及视觉性霸权的建构过程,指出反抗视觉暴政的未来是在真理权力的指引下,将阵地战与运动战结合起来。
王倩, 任洪玲
维多利亚时代是英国工业革命和英帝国的黄金时代,与此同时,大规模工业化又给英国带来前所未有的环境卫生问题,并由此引发了一系列传染病的流行。本文从维多利亚时代女作家夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》中罗沃德孤儿学校爆发的传染病为切入点,浅析维多利亚时期英国所面临的环境污染与传染病问题以及相应的解决措施。
李璐玢
春秋战国是一个百家争鸣的时代,形成了儒家、墨家、道家为主"三足鼎立"的学派现象。其中美学是他们学说观点中极为重要的部分。儒家的"倡乐"和墨家、道家的"非乐"不仅是中国音乐美学思想的基石,更是中国传统文化的根脉。在文化融合和时代变更的过程中,儒、墨、道三家的美学思想早已渗透人民生活的点点滴滴。历来对于阐述儒、墨、道美学思想的文章数不胜数,但是所涉及的方面有一定局限性。本文将儒、墨、道三家的美学思想分别分析,并详细阐述了它们的美学思想在政治思想、人格塑造、艺术审美三方面的现实意义。
王云清
公元533至540年,拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世(Justinian I,527-565年在位)通过一系列收复失地的战争,将北非地区重回帝国疆土。针对北方国土外族入侵、帝国人力物力大幅减少的严峻形势,查士丁尼及时调整了埃及和北非地区的建筑政策。埃及和北非地区的建筑重点是对帝国首都有重要意义的地中海沿岸港口城市,直达帝国统治中心的海上重要商业运输线及其沿途诸多站点;大量减少一般民用建筑投资;突出军事防御,扩大有利于巩固国防的军事设施建设规模;不再新建教堂,只在有重要军事意义的关口大量维修带有军事堡垒性质的宗教建筑。雄才大略的查士丁尼一世实施新的建筑政策后,北非地区建筑活动较大程度地配合了帝国统治,有效维护了帝国对埃及和北非地区的治理。