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今古文创
秦凤伶
民间信仰是民俗学中的重要概念,关公崇拜是民间信仰的一种形式,也是中国传统文化的一个重要符号。自从关羽封神以来,民间各种关公祭祀活动至今长盛不衰,已经脱离了宗教性质,开始逐渐成为民众的日常活动,并作为民众的精神寄托所存在。关公崇拜构建了民众对道德品质的心理需求,反过来民俗文化的变迁也在塑造关公信仰。民间关公崇拜的信仰习俗变化,一定程度上反映了社会的变迁,如何更好地传承关公信仰是需要思考的问题。
李灵玉
20世纪30年代别廷芳在镇平县彭禹廷的影响下在内乡县开展了地方自治运动。内乡自治持续了十余年,别廷芳虽然通过各种措施的实行促进了当地经济和教育文化事业的发展,但同时也存在着加重农民经济负担和心理压力、政策具有盲目排外性和别廷芳因政策漏洞牟取暴利等一系列问题。本文先略述内乡自治的背景、措施以及自治的效果,进而着重说明自治问题以及其原因。
王庆祥
先秦道家在"生""死"之间进行了深刻地思考,提出了内涵丰富的"贵生"思想,包括气化自然、重生轻物、全生全德等哲学理论,流贯着道家对个体生命的理性执着和对死亡困境的精神解脱。对老庄贵生思想的内容和现代价值进行分析,有助于更好地理解其深刻内涵并将其应用于现代社会。
方丽莎
1925年,震惊中外的五卅惨案发生后,《东方杂志》对此进行了报道,从揭露惨案事实真相,坚守民族立场,到关注惨案对外交涉,积极出谋划策,再到报道国内外态度,谴责英方暴行,最后还刊载了有关五卅事件的漫画、照片,尊重客观事实,从国家前途和民族命运的高度上进行报道和评论,积极应援五卅事件,体现了该杂志浓厚的爱国主义。
姜梦雅
本文围绕孔子之惑进行思考研究,辨析惑之本源,厘清不惑之方。文章首先通过释惑本身,强调其疑与迷两个特征;其次,基于《论语》此文本对孔子与弟子两次辨惑进行解析,了解到孔子之惑与人们情感和情绪的平衡相关;由此引申文本中对于不惑的思考,从理论与实践的角度分析孔子的两次不惑。得出知与智是解惑之关键,知解疑惑,智辨迷惑。
谢殿召
法兰克福学派的代表人物马尔库塞在其著作《单向度的人》一书中指出,在发达的资本主义工业社会中,人内心的否定性和批判性向度随着科学技术的不断发展而消失,社会生活中的政治、经济、文化等各个领域都趋向单一向度,而生活在其中的人也因主体性的丧失,沦为了只有肯定向度的人,即单向度的人。马尔库塞通过对消费异化现象的深刻分析和批判引导人们追求真正的自由和发展。
申屠玄皓
国民性问题从甲午以后成为热议问题,知识分子在批判国民性的同时往往会提出解决方法。但是绝大多数的知识分子只专注于通过教育这一手段来改善国民性,却看不到造成国民奴隶性的根本原因。邹容在其唯一作品《革命军》中仍以较大篇幅谈论国民性的问题,国民教育思想与前人相比有质的飞跃,不局限于革命,更注重革命之后的教育。
雷敏
工业文明带来了事物的平均化和人的不完整化发展,以其科学技术的支撑和高效的机器生产将手工艺制作推向边缘,在后工业时代,人们愈加重视对个性和精神世界的追求,这为手工艺品的发展和人寻找自我打开了一扇大门,人们赋予了这一物理实体独有的思想和情感,它寄托着人类对自我的重新认识、对灵魂的解放、对美好生命的体验,伴随着身体的介入实现人本质力量的确证。
吕丹丹
随着社会信息技术的飞速发展,以及社会大环境的变化,艺术策展机制有了很大的改变,很多艺术作品运用新的科技手段成为新的分支媒体艺术,传统的艺术策展则面对了很大的挑战,意味着主动或被动地破茧而生。对于策展机制和艺术资源共享而言,是一种崭新的艺术传播与共享方式,在互联网的推动下,对传统形式的资源共享势必是一种打击,随着时代的科技发展才能可持续发展。在当代互联网环境下美术策展认同机制与美术资源共享的大环境下,对于艺术展览与共享,大大加强了美术展览与资源共享的传播的速度与效率,同时避免了传统方式中策展的资源消耗。伴随着互联网的迅速发展,人工智能、大数据系统、人脑系统的交互即构成了未来策展机制的思维框架,同时也会成为策展机制与艺术资源共享的主要途径。这种"新常态"会快速推动策展中典藏、教育、体验等方式的改变,同时转化为新型的知识系统构建。
周思妤
大运河文化以各种方式走入大众视野,本文阐述了文创产品设计对大运河文化传承与发扬的意义,分析了当代中国大运河文创的现状与问题,探讨了大运河文创的设计理念和新方向,对于推动大运河文化保护传承和发展有着一定的参考作用和实践研究价值。