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今古文创
李鑫
互见法是《史记》最为重要的述史方法,也是最为重要的叙事方法和写人方法。《史记》中伍子胥形象塑造得力于互现法的精当运用。在《伍子胥列传》中,司马迁对伍子胥进行了高度的评价,说他乃"烈丈夫"[1]408,并赞许伍子胥终其一生的复仇行为。当伍子胥的故事流传至后世,从小说到戏曲,"复仇"的主题几乎占据所有。然而这样的理解过于片面且单一,人是复杂多面的,其形象也并非从一而终。因此,当下作《史记》互见法对伍子胥形象的塑造研究,对正确全面认识伍子胥的历史形象具有重要的意义。
梁艳敏, 张志成
李曾伯纪功铭摩崖石刻正是南宋将士对祖国忠诚和克敌必胜信念的表现,也是对襄阳重要的地理位置的肯定,它是一段历史的见证,是襄阳历史文化的一个直接反映,是宋元之战后南宋将士遗留给襄阳人民的宝贵精神财富。李曾伯纪功铭摩崖石刻,作为襄阳的国家级重点文物保护单位,不仅是要保护好它,更要把它背后所代表的这段历史解说出来,宣传出来,把南宋义士的爱国热情作为一笔宝贵的精神财富流传下去,让人们熟知襄阳这片热土的确是一个值得热爱的地方。
张童
"任何哲学都是时代精神上的精华",任何时期都有与之相适应的哲学思想。东汉末年,战乱不断,社会动荡,此时反映社会现实的哲学思潮——"玄学"开始出现。玄学产生有其独特的社会背景和学术基础:文化上东汉末年经学思潮的没落;政治上东汉王朝的终结,三国的开始;学术上玄学汇通百家,别具一格。
王铮
"从比较文学的角度来看,汉学研究的成果代表了一种‘他者’的视角",张西平教授从对象国语境的基础上提出了汉学研究的方法论视角。汉学中的交流是最为直观的表征着异质文明的交汇。国际汉学开始在中国起步的时候,古老的传统典籍书目、史实文献等多方面书籍被译成外文或者被传教者、使团带回本国,中国文明开始进入欧洲国家,甚至对欧洲的文艺复兴都产生了影响。从国际汉学的内外交流经验入手,在"在跨文明交往"的时代背景下,试讨论当下汉学领域里的"出生之土"在别国文化的初步接触下建构的认知结构是否有一定的规律,扩展至文明的对话交流与冲突调和。
肖媛
鬯在农业生产情况较为发达的商周时期产生,是商周祭祀祖先神灵的主要祭品,本文通过利用基本文献,考察在酿酒工艺逐步成熟的商周时期,鬯的产生原因及其用途。
张阔
自然保守主义是日本农耕时代的一种普遍精神和社会态度,它是日本政治保守主义的一种原始自然形态。在农耕社会的家族制度下,集体意识和权威崇拜意识对自然保守主义的强化都起到了一定的作用。随着父权家长制度的确立,从传统家族制度下的家长权力、家族传承、家庭成员的服从意识等方面可以看出日本传统家族形态下培育出的自然保守主义深深地融入到了日本社会。
黄晓丹, 余俊淼, 陈正铭
目前,广东省正极力开展建设华南教育历史研学基地,文创产品作为文化的一种载体,对其设计也非常重要。本文以华南教育历史为切入点,对华南教育历史文旅纪念产品发展现状进行剖析,以一种多灯源的煤油灯款蓝牙音箱为例,探讨新的设计思路。
陈冠男
动画电影艺术是一种与科技密切相关的艺术门类。互联网时代,AI技术、数字技术等的飞速发展为动画电影的呈现开辟了新的空间。但动画电影有其主流思想及有别于"工业"的美学追求及文化传承价值,如果一味在技术上重视创新,则会导致动画电影唯有"形",而缺乏内涵。基于此,本文以互联网时代为背景,深入分析动画电影的文化特色与美学内涵,旨在为中国动画电影的发展与创新提供思路与方法。
王潇
随着人们物质生活水平的不断提高,精神需求随之提出新的要求,当下人群对于工艺品的追求逐渐偏好民族风格,民族特色和独特的地域文化。赫哲族丰富璀璨的图腾艺术是中华民族文化艺术园地里一朵奇葩。图腾样式有广阔发掘空间。本文将从赫哲族代表性图腾图案样式入手,论述如何在文创作品上进行转化与应用。
黄磊, 黄海波, 刘晨辉
本文将对广西特色民族手工艺的传承与应用进行深入研究,通过对广西特色民族手工艺文化的挖掘与梳理,寻找民族手工艺与当下人们的文化审美情趣、心理需求的融合点,研究广西民族手工艺在当代文创产品设计中的应用转化路径,探讨在融媒体时代民族手工艺的保护与传承策略,让广西民族手工艺文化得以传承并在发展中得以创新。