11
简探朱光潜先生《谈美》
刘恩惠
朱光潜是中国著名美学家。《谈美》是朱光潜先生经典美学作品之一。本文在阅读与学习《谈美》的基础上,对美进行探索和分析,主要内容为对美的认识与思考,以及从此书中感受的经典力量与朱光潜先生的治学精神,并交流分享朱光潜先生与《谈美》其书其人,美美与共。
1页码：31-32DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.012
朱光潜《谈美》美
欢迎访问《今古文创》官方网站
ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
JOURNAL PORTAL
湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
2021年13期
今古文创
54
本期目录共 54 篇文章
12
浅谈何为文学经典：以中国部分现当代小说为例
鹿译佼
随着科技的发展,传媒手段日新月异,网络文学在现代人生活中占据日益重要的地位。当今文学的快餐化、碎片化,促使大众思考"何为文学经典"这一命题。本文将以中国部分现当代小说为例,对比网络文学,分析何为文学经典。
0页码：33-34DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.013
文学经典中国现当代文学小说
13
论《花桥荣记》“失根人”群像及其二重困境
蔡浪, 王奕祯
电影《花桥荣记》改编自白先勇同名小说,以平缓的叙述口吻,讲述了以春梦婆等为代表的"失根人"群体被迫离乡的生活艰辛与精神困顿。影片中"失根人"群像有——被迫离乡而归乡不得的现实宿命、梦寻往昔而梦碎他乡的精神宿命——两大宿命表征。宿命之下的"失根人"群体面对二重困境:艰难的生存困境呈现为动荡的政治时局、贫苦拮据的日常生活、欲望横流的社会现实等方面;复杂的精神困境则表现为在"回不去的过往"与"到不了的明天"之矛盾下的迷茫与悲凉。
0页码：35-37DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.014
《花桥荣记》“失根人”二重困境
14
梁实秋与沈从文文学批评比较方法探讨
张芃葳
在中国现代文学批评史上,梁实秋和沈从文都扮演着重要角色,都是当代优秀的文学批评家,他们把人性论当作文学批评的关键,但是对人性论却持有不同的观点和看法,两位大家对人性的概念和性质都有些不同的理解,应用的批评方式和思维也不同,但是他们二人都对中国文学做出了极大贡献。本文主要从梁实秋和沈从文所采用人性论的不同来探讨二者文学批评的不同。
0页码：38-39DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.015
沈从文梁实秋文学批评
15
试论新中国成立以来文学理论教材对意境概念的阐释
彭超
意境这一概念在中国文论中占据重要的地位,新中国成立以来,文学理论教材在多次修订改版中逐渐加深了对意境概念的阐释,由于不同编者对意境的理解、界定各有不同,所以意境在不同版本教材中的概念阐释有所差异。本文将在梳理新中国成立以来出版发行的文学理论教材的基础上,对教材中意境概念的阐释进行进一步整理归纳。
1页码：40-41DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.016
意境教材文学理论
16
北宋东京集市贸易活动研究——基于《东京梦华录》的解读
李晶
宋代打破了前代严格的坊市制度,市民们的日常经营活动突破了时间和地域的限制,城乡集市贸易迅速崛起并获得了空前的发展。东京汴梁的集市上各行各业种类齐全,争奇斗艳,有了马市、药市等专门性交易市场,并有各种与节日、节气相关的集市贸易。此外,宋代物质生活的丰富也促进了各类服务业的产生。《东京梦华录》记录了北宋东京汴梁繁荣的社会生活,书中关于集市活动的大量描写,有利于对当时代的集市贸易状况进行梳理和探讨。
1页码：42-44DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.017
《东京梦华录》集市贸易专门性市场
17
经世与致用，进步与变革——洋务思潮浅论
安旭, 李伟
洋务思潮,产生于内外交困之中,发展于自强求富之上,集中体现了洋务派对于当时中国社会现实的思考与实践探索,凸显了洋务派的实用倾向,包含着救国救民的思想,对于当时中国早期近代化以及现今中国社会都有着积极的促进作用。
0页码：45-47DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.018
洋务思潮经世致用早期近代化
18
清水江流域清明会会产浅析——以清水江文书为中心
侯文卿
清至民国时期,在清水江流域发现的民间契约中,涉及民间社会组织之一的清明会文献颇多。作为清明会重大经济基础的会产,在清水江文书中多有体现,诸如会产类型、会产来源以及会产的使用、经营增值与流转等。故探讨清明会诸类文书,对于揭示会产在清明会各项活动中的渗透度,以及厘清清明会在家庭、宗祠和社会组织中的关系,对民间社会组织建设具有一定的指导意义。
0页码：48-51DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.019
清至民国时期清水江文书清明会会产
19
汉中拜将坛遗迹在史料中的位移
王琼
刘邦在汉中筑坛拜韩信为大将一事始见于《史记》,但《史记》等汉代文献并未提及拜将坛的具体位置。北魏郦道元《水经注》首次提出韩信坛拜将遗址在城固县,后世文献多沿袭此说。至唐宋时期出现了拜将坛在南郑县的说法,明清时期,拜将坛遗址城固、南郑两说并存;此后南郑说逐渐占据主导地位,城固说渐被后世遗忘。本文尽可能搜集拜将坛相关史料,并从中考察拜将坛遗迹的认定与变迁。
0页码：52-53+118DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.020
拜将坛韩信台城固南郑
20
从日本神话看中国长江文明的影响——以“天之柱”为中心
曹姗
神话作为一个从古到今一直流传的文化符号,体现了一个民族的精神底蕴。日本神话据前人研究,与中国文化,特别是与南方神话的联系较大。本文将着眼于日本神话中有关于"天之柱"的记载,力图剖析其与考古学界在南方发现的青铜树的联系。
0页码：54-55DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.13.021
日本神话长江文明中日对比