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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
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2014年01期

戏剧之家

110
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本期目录共 110 篇文章

61

浅谈戏曲中的武生表演

宋凤丽

戏曲经过几千年的发展,融合了多种表现艺术,已经成为了传统文化不可割舍的部分。武生是戏曲中重要的角色,武生表演的情况对戏曲的效果的影响很大。探讨戏曲中的武生表演,能够更深入的认识武生表演。本文从戏曲中武生的重要地位出发,探讨了武生表演应具备的基本功、武生表演需要的技巧、武生表演要达到的境界等方面的内容,为更好的认识武生提供参考。

2页码32DOI:
戏剧武生表演境界技巧
62

戏曲演员的舞台形体依托

王砚

戏曲演员必须具备扎实的基本功和较强的心理素质,"四功""五法"是达到表演形神兼备的基础,是戏曲演员在舞台上塑造人物的依托。

0页码33DOI:
戏曲演员舞台“四功”“五法”
63

当下戏剧应关注“校园”

孙瑀淼

戏剧在中国最初发展时就是立足校园,慢慢走向社会并创造出经济价值。然而演出成本的增加就造成戏剧观众群体的变更,弱势学生群体与戏剧产生逐渐距离。我们的戏剧想要发展想和崛起就必须重视观众的培养。同时高校毕业的戏剧人才在就业市场上也面临重重阻力。艺术类高校在人才培养方面应当双管齐下,精英大众都要考虑。让高校戏剧人才发挥戏剧的应用功能与年轻观众的培养教育相结合,避免戏剧在年轻学生的传播就陷入了曲高和寡的困境。并且高校培养出的戏剧人才刚刚出走校园,与正在校园读书的学生们有共同语言,交流起来也更为顺畅。

0页码34-35DOI:
戏剧应用校园观众
64

二人转丑角角色外的语言艺术

齐向军

二人转丑角语言艺术不仅体现在插科打诨、滑稽、嬉笑怒骂、抓哏逗笑中,更多的是根据剧情中人物的特点,进行丑角语言的艺术表现,不仅体现丑角自身的人物特点,还将角色之外的语言艺术魅力发挥的淋漓尽致。

0页码36DOI:
二人转丑角语言角色
66

兰州鼓子的村落文化特征

张彦丽, 田云霞

兰州鼓子在旧时代的兰州家喻户晓,非常繁盛,但是在现代的城镇化进中,因为新的民俗环境的变化而渐渐退出了城市的历史舞台,向周边的县区发展求生存,这种现象充分说明兰州鼓子是农耕时代的文化存留,是村落民俗文化的体现,有着它独特的文化现象和社会民俗。

2页码38-39DOI:
村落社会环境村落文化民俗生活自然和谐
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蔡武解读十八届三中全会精神:文化体制改革挺进“深水区”

赵凤兰

<正>履新刚满一年的新一届中央领导集体,通过党的十八届三中全会向外界全面阐释施政理念和改革路线图,并审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。这一纲领性的"顶层设计"既承继了35年来改革开放的历史逻辑,又不乏新的视角和立意,其中对文化的阐述高屋建瓴、切中肯綮。三中全会《决定》提出的文化体制机制创新各项任务背后有怎样的深意?文化体制改革将如何迎难而上,破除体制机制难题?中国文化改革发展未来的蓝图将遵循怎样的方略?对此,文化部部长蔡武近日接受了记者的采访。

0页码4-6DOI:
68

我演鲁智深

夏传进

<正>衡阳湘剧昆腔《醉打山门》是衡阳市湘剧团(改制后称:衡阳湘剧艺术有限责任公司)的"看家戏"、"镇团戏"……是全国昆剧界的一面旗帜。此剧在湖南甚至在一些剧种的(昆腔)演出中,均以衡阳湘剧《醉》剧为"范本"。解放前后,连续不断地有不同剧种的昆腔演员来衡向我师父谭保成学戏。我就是谭保成的关门弟子。《醉打山门》是清《虎囊弹》传奇之一折。据《曲海总

1页码40-41DOI:
69

浅谈当代戏曲舞台的发展现状

傅聪

本文通过对当代戏曲市场的观察与认识,以中国戏曲文化精神为追溯点,结合当代戏曲舞台的一些案例,进行分析与评论。此文旨在透过当代戏曲舞台的社会现象,呼吁戏曲工作者可以从多角度的方向对中国戏曲文化精神进行探索与研究,并更好的应用于当代戏曲舞台的实践上。

0页码42+41DOI:
中国戏曲文化精神当代戏曲舞台
70

中西合唱声乐艺术之异同

申桂红

声乐艺术作为一种有着丰富内涵的艺术形态,在社会文化功能、存在形态、技术构成等多方面存在很大的优势,尤其是在审美情趣、地域特色、风格特征等有着相应的具体艺术风格。尤其是在中西方合唱声乐艺术方面,在社会历史背景、文化、语言等存在一定差异性,因此,从多角度展开中西方合唱声乐艺术的比较,将有很大的作用。本文将围绕当前中西合唱声乐艺术在存在形态、艺术表现方式、信仰特征、审美情趣、社会意识形态等多方面角度深入分析,更好的为中西方声乐艺术提供良好的技术、文化魅力塑造等,提升整个艺术的穿透力。

0页码43+55DOI:
中国合唱声乐艺术西方合唱声乐艺术异同
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