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今古文创
邓芗子
先秦说理文中最具有文学价值的《庄子》在对人内在精神世界的思考和探索上达到了前所未有的新奇维度,它既代表了庄子本人的处世哲学,同时也是其所向往的一种精神境界。本文从《庄子》的文本内容出发,阐述人性以及庄子心中理想的人性状态,再者分析文中得道之人所具有的神性特征,最后论证《庄子》中人性与神性对立统一的辩证关系,从而对庄子于人性的研究有更深一层的理解。
张晨鑫
耿振生《音韵学研究方法导论》(2016)指出学界存在一种观点:元、明、清三代诗人所作的近体诗严格按照《平水韵》押韵,而《平水韵》产生于金代,故这三个朝代的近体诗用韵无法反映真实的语音面貌。但经过调查研究,发现元、明、清三代的近体诗并非严格依照《平水韵》用韵。回应这种质疑,证明课题的研究价值,是保证"清代蒙古族诗人汉文诗歌用韵研究"顺利完成研究任务的第一步。
王一莎
本文立足"文化+"视阈,研究以西安地区为核心的"当代关中"文学记忆对文化消费的影响。主要从文学记忆对核心层出版发行、广播、电视、电影,外围层旅游文化,相关层文化产品生产等三个层次的文化消费的影响,提出相应的对策和建议。
李俊
同为文明古国的中国和希腊缔造了代表东西方的两大古老璀璨的文化,这两大文化源远流长,影响深远,要探究这些文化的起源就不得不回到人类文明婴童时代的神话里探寻根源。本文拟从中希创世神话入手,对比两种创世神话在"混沌和宇宙起源""神和人""取火""洪水"四个方面的异同从而初步探讨中西文化的差异。
韦沛沛
秦重的身世与卖油郎身份的社会地位使他娶妓面临的社会压力较小,加上情真义重、忠厚老实、聪明独立,是个值得托付的可靠对象;李甲位居社会上层,面临种种舆论与压力,且软弱无能、容易意志动摇,克服不了爱情之路的困难,与杜十娘终成悲剧。秦重与李甲体现着莘瑶琴与杜十娘从良标准的不同。从良结果一喜一悲,体现了冯梦龙对妓女从良出路的理性思考和对互相尊重、自由自主爱情的期待。
魏晓桐
世界各民族的民间故事都体现着其民族性格和文化特性。其中讲述人类同自然界的动植物恋情的民间故事更是千百年来为人们所津津乐道。据调查,虽然关于中日两国的异类婚姻的研究很多,但涉及两国异类婚姻对比的研究并不多。因此拟以中国电视连续剧《新白娘子传奇》和日本电影《鹤》为例,就中日两国异类婚姻中女性形象进行对比研究。
熊孙倩
当代诸多电视剧引用了明代戏曲名作《牡丹亭》的相关元素,并构成剧情结构的有机组成部分,发挥了多层次、多方面的艺术功能。本文对此试作析论。
杨泽龙, 杨昌富
伴随我国文化多样性发展,研究"相对冷门"领域的亻革家人、穿青人、蔡家人及其文化遗产课题的人员极少,研究者倾向于从亻革家人和穿青人以及蔡家人及其文化遗产的历史、现状、特征、法律、问题、身份认同、宗教信仰、文化及其保护与传承等方面的研究,仍旧存在一定的不足或有待于进一步深入研究的领域。
马俊
隋唐以降,开科举取士,自此打破了隋以前门阀大族对政治的垄断,大量非门阀士族的士人进入到统治者的队伍当中,士人的内部结构发生了巨大的变化。随着科举制的不断完善以及皇权的不断集中,无论是隋唐之前的门阀贵族还是隋唐时期的关陇贵族均已衰落凋零,历史进入到一个全新的时期。
刘喜娟
人作为一个独立的个体,具有自身的特点,不论是人性还是天性均存在一定的差异,其中,人性属于道德范畴,是人生下来就具备的,能够遗传给下一代;而天性则与此正好相反,指的是人的自然本性,是在生活环境、条件下形成的,不能够遗传。在历史发展进程中,国内外均对人性进行了讨论,并得到了诸多理解,但对于这些理解来说,有许多是错误的,不利于现代社会的发展。基于此,本文对文学伦理学批评与人性概念进行了研究,以转变对人性的看法。