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汉、蒙民族传统孝伦理异同比较
塔娜
孝是中华民族优秀传统美德之一,因此一直以来中华文化特别注重孝。孝作为一种伦理道德规范对每个民族的发展都有着深刻的影响,蒙古民族接受儒家孝思想后,也发展成具有民族特色的孝伦理思想,因此,汉、蒙两个民族孝伦理思想有其各自的特点。
1页码：50-51DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.021
孝礼忠亲异同
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ISSN 2096-8264CN 42-1911/I
今古文创
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2021年34期
今古文创
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本期目录共 55 篇文章
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亚里士多德“善”的哲学思想与孟子“性善论”思想比较研究
王雯
个人内心修养是中西方哲学的关注焦点之一,亚里士多德和孟子关于"善"的讨论因符合时代发展需求应运而生,与国家的政治和政体相联系。亚里士多德倡导善政,涵盖了伦理和治理两个方面的内容,伦理是治理的基础、目标和标准,治理是伦理的实施和载体。国家的目的是实现善,为了使人们过上优质的生活,在政治中得到享受和满足。孟子的"性善论",是传统儒家哲学的一个基本命题,是与心连在一起而加以论述的,"性善"的"性"是人和动物的区别,两者都是一定社会阶段的历史产物,所以将两者进行对比研究具有一定的理论意义和现实意义,对于我们学习和理解中西方哲学具有一定的积极作用。
1页码：52-53DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.022
亚里士多德孟子善政性善论
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《1844年经济学哲学手稿》的生态思想及其当代价值研究
李佳艳
《1844年经济学哲学手稿》中马克思以大量的篇幅阐述了生态思想,文章主要讲述了马克思生态思想的来源依据、主要内容,彰显了马克思生态思想的深刻性,对我国生态文明建设以及构建美丽中国具有重大的理论与实践意义。
1页码：54-55DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.023
《1844年经济学哲学手稿》生态思想现实价值
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荀子“礼乐”思想浅析
艾霞
"礼乐"教化思想是儒家思想的重要体现之一,自孔子伊始,儒家即重视礼乐在个体修身和社会和谐中的教化作用。与孔、孟讲人性善不同,战国后期的荀子提出性恶论,认为人之性善是生于"伪",进而人的道德人格的养成需通过不断的习师法、积礼义而所得。外在的礼乐,礼仪皆是"伪"之所在;另一方面,荀子将礼乐作为个体修身养性的手段与内容而特别重视,他以"礼乐"涵养人之心性成就德性自我,造就治世的方式,与其所倡导的人性恶的观念有着紧密联系。
2页码：56-58DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.024
荀子性恶礼乐心性教化
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笛卡尔“我思”与“我在”的内涵探析
万木婷, 顾思杨
在历史背景下的笛卡尔需要点燃理性的火炬,重建哲学之塔。因此笛卡尔另辟蹊径,以否定的、怀疑的方式来证明那些不证自明、毫无疑问的东西。笛卡尔的丰富哲学思想被称为哲学的革命,他把几何学的方法引入哲学,把"我思故我在"的思想作为形而上学的第一原则,开创了现代哲学的先河。当大家从当代的角度来思考笛卡尔的形而上学,特别是"我思故我在"作为第一形而上学原则时,对"我思"和"我是"的内涵进行分析,不只是为了探究它们的深层含义,还要学习它的方法论。
1页码：59-60DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.025
笛卡尔我思我在
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土家族丧葬文化中撒尔荷仪式的文化价值
刘小春
撒尔荷作为土家族独有的丧葬仪式,具有独特的文化价值。它记录了祖先生活的画面,是对土家族文化遗存的传承,反映出土家族人对于生命的达观态度。撒尔荷的这些特质对于现代文化有着重要而积极的影响,对当代丧葬文化也具有启示意义。
0页码：61-62DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.026
土家族撒尔荷文化价值
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清代名臣潘世恩重赴鹿鸣宴研究
叶昊栋, 张旭彤
清代规定,科举中式年满六十周年的耄耋老人即可重赴该科乡试鹿鸣宴。作为"满汉四相"之一的潘世恩在耄耋之年也再次参加了这一筵宴。鹿鸣宴对朝廷而言具有多重政治意义,对于再次参加鹿鸣宴的耄耋举人而言更是一种莫大的荣耀。
0页码：63-64DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.027
清代重赴鹿鸣宴潘世恩
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初探博物馆文创产品的开发与发展——以河南博物院“考古盲盒”为例
马新玥
经过近十年的快速发展,在法律和政策的支持下,博物馆文创产品已日益成为博物馆对外宣传的重要一环,它的设计、种类、质量乃至于销售渠道和受众面较之以往都有了很大进步。河南博物院推出"考古盲盒"文创产品,将考古学探索未知的特性与盲盒消费的随机性与不确定性紧密结合,是一次成功探索,并对河南博物院和地域文化起到很好的宣传作用。
20页码：65-66DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.028
博物馆文创产品考古盲盒
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新媒体传播下民俗文化的传承与发展——以云南省西双版纳非物质文化遗产泼水节为例
王之一, 郭倩, 赵梓淇
本文主要从新媒体传播的角度着手,探索了如何有效地解决新媒体传播技术传承和发展云南省西双版纳的优质非物质文化遗产泼水节这一民俗节日,促使相关文化得到更好传承与发展,为同类型的非物质文化遗产传承和发展提供借鉴和参考。
5页码：67-68DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.029
新媒体非物质文化遗产泼水节传承发展
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文化视域下的《说文解字》“食”部字
刘敏洁
《说文解字》中共有64个"食"部字,在此抽取一部分典型的"食"部字,在文化视域下对这些字进行归纳和分析。结合汉语历史的演变和古代饮食的发展,大致可将"食"部字依据人和食物为主体进行归纳,以食物为主体,可看食物从古至今的名称演变以及食物的状态在古代社会和现代社会的不同表述等。以人为主体,可看出不同时期的人们对食物的准备工作、烹饪技巧、饮食需求等方面的不同,从而对《说文解字》"食"部字进行一个序列化的分析。
2页码：69-70DOI：10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2021.34.030
《说文解字》“食”部字文化视域古代饮食文化