《海防纂要》编纂体例研究
房坤鹏
王在晋著《海防纂要》成书于万历四十一年(1613),该书在吸收明代以往海防类兵书体例的基础上,兼有自己的创新与发展,是明代海防的代表性著作。

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房坤鹏
王在晋著《海防纂要》成书于万历四十一年(1613),该书在吸收明代以往海防类兵书体例的基础上,兼有自己的创新与发展,是明代海防的代表性著作。
袁哲
艺术是人类情感的符号表达。对艺术符号的理解不仅取决于艺术符号,还在于与之密切的民族文化的辨识与认同。通过回顾苏珊·朗格的艺术符号理论,从认知、语用、情感三个层面对艺术符号的文化特质进行综合判定。研究表明,艺术符号的理解在形式上体现为解读者与创作者在特定语境下的文化对话,在内容上体现为文化的复现与创新。
王海鹏
"心即理"是王阳明哲学思想体系的基础,也是致良知和知行合一能够达成的框架性前提。"心即理"这一学说的提出,不仅使王阳明的心学对于传统的程朱理学提出了颠覆性的挑战,并且对于明朝中后期的思想走向和哲学体系的形成,产生了极为深刻的影响。从学术人文以及政治合理性、合法性的角度,对于王阳明的"心即理"的学说的内涵和含义进行研究,对当下具有指导性意义。
李路瑶
自由可能是每个人穷极一生想要追求的东西,当人们自身的条件不能满足基本的生存时,则追求物质自由;当人们可以丰衣足食,则追求精神自由。随着物质财富的丰盈,现代人在心理上却感到孤独与无助。弗罗姆基于自己所生活的环境对人与社会都进行一个诊断,人是"病态"的,社会是不健全的。弗罗姆以自由为出发点,揭示出自由的不同方面,分析了逃避自由的心理机制,最终还指出走向真正自由的方向与路径。本文基于弗罗姆《逃避自由》一书中所提出的理论,贴合生活和当今部分社会现象进行全面的思考。
李维维
东坡笠屐图像从宋代开始被历代文人描摹至今,作为人物画的重要题材,有三种姿态的固定图式,承载了中国儒道释的丰富文化内涵,体现了东坡豁达洒脱的乐观心态和忧国忧民的家国情怀,其人物造型和构图方式传达了中国文人传统审美意识,表现了中国画传统审美意境。
邵笑
随着社会经济、科技的不断发展,文化与人们的生活产生了彼此交融、不可分割的联系。文化创意产品的出现不仅满足了现代人对于文化的需求,更肩负着传承历史、传播文明的历史使命。本文意欲用文化功能论的观点,以西安文化创意品牌"忒色西安"为例,讨论文创产品对于非物质文化的保留、对物质文化的历史记录和传承以及文创产品如何实现跨越式发展、如何促进经济良性循环等问题。
邓雲亓, 高雨晨, 李荣耀, 史敏丽
伴随着我国旅游业不断趋上的发展态势,越来越多的城市开始注重旅游景区品牌形象的塑造。山西省的旅游资源在西北旅游文化中占据着相当重要的地位,山西省内的旅游景区多半局限于传统的"古城风貌""大江大河"等等。据此,山西省在近年来,开始将目光投向于"青山绿水"所呈现出的别致美上来。以灵空山旅游区为例,其旅游品牌的发展、旅游品牌形象的设计和一些较成熟的旅游区相比,还存在着一些不足。通过对山西的地域文化进行梳理分析,深入剖析灵空山景区旅游文化的发展现状和存在的问题,并提出针对性的策略。
柴源源
发展乡村旅游业可以为传统农业提供转型机遇,而文化创意产品可以为乡村旅游品牌树立带来创新意识,通过文创设计与农村旅游的结合成长,为乡村带来全方位发展。通过对"倒盏村"开发现状活态调查,明确倒盏村文创产品现存问题,以及运用ASEB栅格体验对之后倒盏村文创设计开发进行预估分析。再对豫西文化深层挖掘,探寻"倒盏村"乡村旅游文创设计传承策略,以此为切入点,从视觉感知层设计、需求实用层设计、文化承载层设计三方面对"倒盏村"文创设计进行设计概念整合。
魏明
河南位于黄河以南的中原腹地,经过数千年的积淀,形成了深厚的历史文化底蕴。在文化成为发展旅游的重要保障因素的今天,河南具有发展旅游业的历史文化方面的明显优势。但在实际情况中,河南旅游文化产品开发及体系发展情况并不理想,为了更好地发展本省旅游,有必要对河南旅游文化产品开发策略和体系发展进行研究。
吕磊, 李智
传统灯舞洋蛇灯是国家级非物质文化遗产的重要组成部分,它本身就是文化和艺术魅力的源泉。舞台表现的形式借助新媒体等手段进行创意的融合,能够更好地给观众呈现出丰富的舞台视听效果。同时,在文化传播过程中,洋蛇灯的文化正逐渐受到威胁,并影响其传播发展。因此,如何增添洋蛇灯的舞台表演内容,促进洋蛇灯这一非物质文化遗产的传播,是一个需要研究和探讨深思的问题。