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两颗不安的灵魂——比较卡捷琳娜和周繁漪的形象关联
鲍静旗
伴随着中外女权主义运动的发展,大量的戏剧作品将关注点聚焦于女性,着力塑造丰满立体的反传统的女性形象。俄国戏剧家奥斯特洛夫斯基《大雷雨》中的卡捷琳娜和中国戏剧家曹禺《雷雨》中的周繁漪,是作者用极端细腻的笔法塑造出的两位有着不安灵魂的女性,给我们留下极为深刻的印象。本文深入分析比较卡捷琳娜和周繁漪这两位女性形象的关联,以及挖掘作者欲通过这两位女性形象所表达出的主题意蕴。
2页码：4-6+9DOI：
女性主义卡捷琳娜周繁漪女性形象
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ISSN 1007-0125CN 42-1410/J
戏剧之家
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2015年18期
戏剧之家
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本期目录共 206 篇文章
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扬州花鼓的演变与流传趋向
周袁泽方
扬州花鼓是分布在扬州各地区至今仍广为流传的民间歌舞。本文通过对扬州花鼓的各地区发展差异及扬州花鼓的历史演变两方面进行论述,探索扬州花鼓的成因与发展,并对其内涵作简述与展望。
2页码：10-11DOI：
扬州花鼓演变流传花鼓戏
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21世纪以来花鼓戏研究综述
洪晨
从二十世纪八十年代开始,很多音乐家、戏剧家以及学界的学者们都在研究花鼓戏,如湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、荆州花鼓戏、安康花鼓戏等,并取得了很多成果,挖掘和整理了很多地方花鼓戏的唱腔、表演形式、曲谱等等。本文对这些研究成果进行归纳总结和梳理,探讨其优秀的成就和不足之处,试图促进花鼓戏的研究进一步深化。
6页码：12-13DOI：
花鼓戏研究综述
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扬克的认同与异化——《毛猿》的心理分析批评
朱翠云, 屈彩娥
《毛猿》是美国戏剧大师尤金·奥尼尔创作的一部美国现代心理悲剧。其着重表现了绝对理性的现代社会对人类潜意识的压抑,以至于造成人心理上的认同困难,并最终使人异化成为米尔德里德一类带面具的人或是成为扬克一类与毛猿为伍并最终与社会脱节、走向毁灭的人。戏剧体现了现代理性社会对人类心理的异化,表达了现代人普遍存在的迷茫和孤独感。
1页码：16-17DOI：
《毛猿》心理分析理性现代社会
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论黔东南侗戏的传承与保护
陈祖燕
侗戏对于研究侗族的民族心理和发展具有历史、社会、审美、教育、经济等诸多方面的价值,但它在社会变革中逐渐面临失传甚至消失的危险,因此急需对侗戏进行传承和保护。
7页码：18-19DOI：
侗戏传承与保护黔东南
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《汉宫秋》昭君形象之我见
邢春蕾
《汉宫秋》中的昭君,由一个美丽的农家女子走进皇宫后院,又从一个孤闷的冷宫妃子成为深得皇帝宠幸的明妃,最后出塞和亲,避免了两国刀兵和生灵涂炭,但她更主要的是完成了为个人爱情的殉死。马致远在金元之际,选择昭君和番的历史题材,消极地塑造了王昭君的悲剧形象,向人们展示了他对历史和人生的体悟。
1页码：20-21DOI：
汉宫秋昭君形象马致远
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吴兰征《绛蘅秋》戏曲的特点探析
李梓阡
明清时代,小说逐渐兴起促进了其他文学样式的发展。小说与戏曲具有一定的相通性,在发展上实现了相互促进。我国很多剧作都是根据小说故事进行创作的,例如三国戏、水浒戏等。自从曹雪芹的《红楼梦》问世后,红楼戏也逐渐出现,其中以吴兰征的《绛蘅秋》最具传奇特色。因为她是唯一一位女性红楼戏署名作者,并且从女性的独特视角对《红楼梦》进行了解读。因此,本文就吴兰征的《绛蘅秋》戏曲的特点进行分析和研究。
0页码：22-23DOI：
吴兰征《绛蘅秋》戏曲特点
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李渔白话短篇小说中的“忠孝节义”观
李燕
中国的封建社会是以家庭为基础的宗法封建社会,儒家思想占据着统治地位,"忠、孝、节、义"是其主流价值观。李渔在他的白话短篇小说中极力弘扬"忠、孝、节、义"观,他的"忠、孝、义"的思想没有突破当时的社会政治和经济的话语范围,但是"节"的思想突破了时代的局限,更加注重女子的生命价值。
0页码：24-25DOI：
劝惩忠孝节义白话短篇小说
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寻找黑匣子——话剧《生活在别处》的创作方式
赵三强
话剧中的内容来源于生活,虽然其内容来源广泛,但是其创作方式并非如此。本文主要从读画、人物设置、故事、叙事结构、音乐音响这几个方面就话剧《生活在别处》的创作方式进行探讨。
0页码：26-27DOI：
话剧创作方式生活在别处