戏剧之家-2012 第03期

大冶有色,锤炼与开拓大旗高扬

邱杰, 王克礼

<正>激情与畅想——大江文化成为企业内在驱动力始建于1953年的大冶有色,是国家"一五"时期156个重点项目之一,经过近60年的发展,成长成为集采矿选矿、冶炼加工、科研设计、地勘井巷、动力运输、内外贸易和期货交易等于一体的特大型铜业联合企

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剧场里的形象思维

于晓楠

剧场的形成,离不开形象思维,导演需要,演员需要,观众更加需要。可以说,对于一出戏来说,形象思维无处不在,作用不可小觑。从话剧舞台上的一道红光,到戏曲舞台上的一桌二椅,如果离开了必要的剧情,没有了形象思维的支撑也就失去了存在的价值和意义。所以,本文就剧场里的形象思维展开论述,以期读者能从一个侧面来理解形象思维的重要性。

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想象形象思维演员观众剧场

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越剧“四大名旦”的“声色”

岑燮钧

<正>京剧中有所谓"四大名旦",当时对他们的演艺、声色议论很多。现在回忆起来,都成风华往事。其实,江南的越剧中也有公认的"四大名旦",只是它不像京剧——是娱乐投票的结果,而是在长期的传唱中,自然形成的——她们是袁雪芬、傅全香、王文娟

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一部研究当代戏曲创作的新作——读何玉人《新时期中国戏曲创作概论》

刘玲玲

<正>人们通常称中国传统戏剧之名为"戏曲"。通观历史著作,"戏曲"包含了两种含义:一为文学概念,指戏中之曲,乃是一种韵文体,亦称"剧曲",后专指中国传统戏剧的剧本;二为艺术概念,专指中国的传统戏剧,即包含了文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等因素,并以歌舞为主要表现手段的总体性的演出艺术。②有关中国

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我们可以拿第五场关羽斩蔡阳的一段来举例。关羽与蔡阳对阵,关羽假意败下。张飞见此情景擂鼓助威,关羽听到鼓声精神振奋提刀杀死蔡阳的兵将,并将蔡阳斩于马下。其中就运用了南鼓、堂鼓同时打"鼓架子"和冲头的快变化来营造张飞擂鼓助威情景与战场上的气氛。振奋了精神的关羽提刀上场用了"软四击头"锣鼓【2/4巴大八|仓仓|才仓||】表现了他那不俱强敌的英雄形象。接下来用"急急风"锣鼓【1/4(渐快)巴|八大台||:仓才:||:仓:||仓才|仓O||】将蔡阳的人马送上场,营造了千军万马的气氛。紧接着用了"大锣三锣"锣鼓【1/4八大|台|仓|仓|仓O||】来配合关羽打马加鞭的动作,表现关羽下定决心要斩蔡阳的的想法。当关羽杀死蔡阳的兵将,并将蔡阳斩于马下后用"大锣四击头"锣鼓【2/4O大台|仓—|仓才八|仓才|仓—||】加以亮相,衬托关羽这位忠义将军的高大形象。有了戏曲锣鼓的配合,才使得剧目与人物表现得这么淋漓尽致。

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锣鼓人物塑造

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美丑映射下的《美狄亚》

张标

关于美丑关系及其本质,还是没有形成一种"服众"的理论,根本原因在于这是两个维度的对话,人们却将其纳入同一高度加以认识与理解,也就是把艺术学等同于美学,把美感等同于快感,而事实上,艺术学大于美学,它还包括丑学。艺术快感大于审美快感,它还包括审丑快感。艺术对象大于审美对象,它还包括审丑对象。而在这里,我要讲的正是在《美狄亚》这部戏剧作品中,丑与美之间的辩证关系,以及在"丑到极致"背后所孕育、所审丑出的"大写的美"。

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美与丑审美审丑自我超越悲剧的超越

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