推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进头脑，既是实现高校“立德树人”育人目标的内在要求，也是推进课程思政建设的重要内容。然而，在外语教学与“三进”融合过程中存在“进教材”贴合度不够、“进课堂”灵活度不够和“进头脑”深度不够等现实问题。为此，以高校英语翻译课程为例，提出推动“三进”与外语课程思政深度融合的实践路径：(一)精选素材，拓展补充思政语料，提升教材内容的契合度；(二)创新教学方式，灵活运用思政元素，提升课堂教学效果；(三)扩展第二课堂，挖掘文化育人资源，增强育人成效；(四)建立多元的评价考核机制，全面评估育人实效。

新世纪以来的莫言小说评论多关注《丰乳肥臀》的视觉书写，声音元素及其承担的结构性功能往往为学界所不察。《丰乳肥臀》的结构框架与奏鸣曲式高度相似，通过主副两条线索多种形式的交织推动情节发展、变换叙述节奏，使文本整体具有音乐性特质。文本内部的马声、雷声等自然声和茂腔、哭泣声等人声分别发挥着故事幕布和美学风格承载体的艺术功能。曲式叙述结构与声音景观彼此配合，以双重叙述声音和驳杂复调重塑宏大历史叙事下被遮蔽的女性历史，以音景的对比再现与回环照应实现奏鸣曲式的节奏内化和旋律发展，从而表达作者的现代性之思，声音的价值指向最终得以浮现。

随着卓越教师培养计划2.0的推进，高校师范生人才培养模式改革提至新高度，能深度融通线上学习和线下教学的混合式学习已然成为高校教学改革的新常态。师范生是否愿意开展混合式学习直接影响高校教学改革的成效，师范生混合式学习行为意向的影响因素为深化教学改革力度提供了重要参考。在分析混合式学习行为意向研究现状基础上，基于UTAUT模型构建范生混合式学习行为意向假设模型，在对地方高校师范生混合式学习现状调查基础上，借助结构方程模型分析验证测试数据与假设模型中潜在变量之间的关系，研究发现，加强态度能力培养、效果效能提高、物力人力支持以及分层与分科教学等能够促进地方高校师范生开展混合式学习。

大型网络平台通过数据聚集对用户个人信息以及平台间竞争产生显著影响。一方面，大型网络平台基于资源和地位上的非对称性，对平台内活动负有监管的职责；另一方面，大型网络平台存在滥用“数字权力”的风险，故应当加强对其监管。通过网络平台“守门人”制度向部分大型网络平台施加一定的加重义务，有助于优化我国网络平台监管制度。我国现有的网络平台“守门人”制度，一方面在立法中呈现碎片化特征，忽视了各部门法在网络平台监管中的有机联系；另一方面现有网络平台分类分级不甚合理，“守门人”义务主体认定标准过于笼统。为完善我国网络平台“守门人”法律制度，应当革新网络平台监管理念、加强网络平台反垄断监管与个人信息保护的协作，建立科学的网络平台分类分级标准、明确“守门人”义务主体的认定标准，构建多元立体的监管模式、加强网络平台的自我监管，以实现网络平台的有效治理，促进网络平台的健康发展。

陆懋德曾于20世纪二三十年代在清华大学、北平师范大学等高校主讲中国上古史课程，编有《中国上古史》讲稿。讲稿曾以油印本、铅印本形式流传，分上下两册，共十八章，叙述自史前社会至秦统一六国前的主要史事。通过对疑古史学思潮的反思，在上古史重建上，陆懋德倡导以考古器物证史的治学路径。陆懋德从评判求真立场出发，对经学文献的考订，不主一说，务求真实。在考订方法上，对古史材料做“地、时、人”的三层考证。陆懋德的治史路径与史料考订理路，对于当下的上古史研究不乏借鉴和启示。

陕南农村生态环境治理以习近平生态文明思想为理论指导、以人民群众对优美生态环境需要为价值目标、以陕南农村生态环境发展实际为实践基础，加强对陕南农村生态环境治理的研究与实践，对全面推进乡村振兴有重要的现实意义和研究价值。党的十八大以来，陕南农村生态环境治理取得显著成效，但是还存在生态环境治理制度尚不完善，制度执行力有待提高；生态环境治理主体单一，多元共治责任有待落实；绿色生产方式有待创新等诸多现实挑战。为此，提出建立健全生态环境管理和监督制度，增强农村生态执法力度；充分发挥政府主导作用，推进农村多元主体协同共治；发展绿色循环产业，推动农业生产方式绿色转型等实践进路，以期为我国农村生态环境治理提供陕南经验。

“穷而后工”作为古典诗学中的重要命题，学界对其理论文脉、思想渊源、学理依据、关联命题、后世接受、域外影响、作家个案等方面皆不乏析论，然却未及细致梳理《梅圣俞诗集序》文本的历史语境和该命题的原初意涵。从语义分析和知人论世的角度重新观照此命题，可掘发出其中潜隐的丰富内蕴。“穷”不仅关涉物质境遇，更指向政治仕途，其语义指涉的变化与欧梅二人的政治身份密切相关；“工”不仅指诗歌的技艺之高、言辞之好，更指思想意旨的风雅之正。梅尧臣“穷且工”形象的建构，不仅与其自身的诗歌书写有关，亦有赖欧阳修的一再置评。

冯北仲的小说聚焦高校知识分子的爱情、生活、事业和价值追求的现实诠释，透过生命的表层直入人类精神的深层进行反思和追问。以小说《去往迪拜的路上》为中心分析冯北仲小说的内容和人物，可以逐层揭示其创作的深刻内涵和独有品格。首先，以物象隐喻文化的反思以及人物的复杂性格和精神困顿。其次，以人物的内心冲突增进隐喻的文化内涵并揭示人性暗流与精神困境。再者，运用多重物象的文化隐喻加强人物心理的矛盾冲突及精神出路的找寻。最后，以多维叙事视角展现人物灵魂的觉醒以及精神救赎。在小说《去往迪拜的路上》中，作家通过对隐喻和象征两种艺术手法的熟练运用，在巧妙的结构设计和时空转换中，完成了繁复曲折的小说叙事，揭示了主人公云雀特殊性格的成因与具有普适性的人生哲学。

<正>[作品简介]民族交响组歌《石门十三品》植根中华优秀传统文化,以褒斜古道摩崖石刻“石门十三品”为创作来源,既脱胎于石刻本身的内容、特色,又进行地域、文化上的生发延展,书写栈道文化、书法文化、石刻文化、汉水文化,贯穿古今,韵味悠长。作品由《石门颂》《栈道》《摩崖》《褒河》《天险》《衮雪》《玉盆》《石虎》《石门铭》《山河堰》《千里千年》《石头书》《翰墨风华》共十三首作品组成。《石门铭》镌刻于北魏永平二年,这方石刻与江苏镇江《瘗鹤铭》并称为中国南北二铭。《石门铭》详细记述了北魏永平年间,褒斜道通塞、复开、改道的历史,被誉为“书中之仙品”。

“以技为喻”是以百工技艺比譬文学创作的独特言说方式，是《文心雕龙》“象喻”批评最重要的分支与譬喻类型。《文心雕龙》书名中的“雕龙”一词，除与“雕龙奭”的典故相关外，亦是以雕龙技艺比类文学创作的“象喻”言说。在“以技为喻”视阈下考察，刘勰以《文心雕龙》命名其论文钜制，寄寓了三重意涵：一是借古代雕龙技艺渐趋繁复的历史演进以及“雕龙奭”典故的修辞指向，说明“雕缛成体”的文学规律；二是借雕龙技艺“金相玉式”“符采相胜”的审美经验，阐述“文质彬彬”“尽善尽美”的文学理想；三是借“龙纹”沟通天人的媒介作用，确立文学“赞天地化育”之神圣功能。