作为一种有效的文学研究范式,文学地理学内部蕴含着多重阐释空间。当我们利用文学地理学视野来透视现代文学报刊之时,只有同时关注"中心报刊"和"边缘报刊",并且注重它们之间的互动关系,才有可能绘制出真实动态的文学发展地图。文学地理学对于文学空间问题的积极关注,不仅重视文学的线性发展,而且关注每一时段甚至某一时间节点的文学在横向空间上的分布和动态转移,甚至注意文学在不同地域发展的不均衡问题等等,这就极大拓宽了现代文学研究的路径和方法。

企业管理发展要经过经验管理、科学管理和文化管理三个阶段,而企业文化是实现成功管理的关键法宝之一。我国的民营企业大部分正从科学管理向文化管理阶段进升,因此,我国民营企业管理升级的重点将要放到文化管理上来。目前,民营企业尚未形成与设备现代化、管理现代化相适应的企业文化理念和企业文化氛围,民营企业文化管理存在发展风险,所以分析风险因素,化解风险,推进企业文化管理转型已刻不容缓。

会展产业是朝阳产业和"绿色产业",是京津冀协同发展产业框架内的重要内容。京津冀三地会展业具有各自不同的比较优势,但在发展水平、产业规模和发展速度等方面存在明显差距。在京津冀协同发展的大背景下,河北省应从产业结构调整、培育特色项目、延伸产业链条、提升政府服务等层面培育会展产业核心竞争力。

"地域色彩"作为社会主义文学建构中的一个元素,也得到了十七年批评家的关注。建国初关于方言的讨论,昭示出地域文学形态的表现不能逸出方言这个界线。在文学批评家看来,地域色彩的存在可以作为革命建设普遍合法性、文学多彩肉身及民族风格的证明。十七年文学的地域形态只可能是一体化内部的地域形态,差异性的呈现是表面化的,本质则是政治化的。

2015年11月28日至29日,第二届河北儒学论坛——献王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会在献王刘德的故乡沧州隆重举行。来自国内的150多位专家学者齐聚一堂,共同探讨献王治学精神暨儒家文化的传承与发展。本届论坛共收到学术论文120多篇,涉及献王治学精神、儒家思想的传承与发展、河北儒家文化的地域发展、儒家经典的编辑整理、儒家文化的当代应用、儒家文化的海外传播等方面。本次论坛所取得的丰硕成果,必将对儒学的发展产生深远的影响。

民事公益诉讼制度是我国《民事诉讼法》规定的诸多制度中的一项重要制度,民事公益诉讼制度落实的好与坏,直接关系到社会公共利益的保护。凡是侵害社会公共利益的行为都应该受到民事公益诉讼制度的规范,所以社会公共利益是否受到侵害是确定民事公益诉讼受案范围的主要条件。完善我国目前的民事公益诉讼制度,扩大民事公益诉讼的主体范围,赋予公民个人民事公益诉权,有助于对社会公共利益的保护。

只有明确儒学在中国文化史中具有的特殊历史地位,才能理解儒学区别于西方文化的独具特质,从而给儒学复兴以合法性依据。儒学是中华民族共同的文化心理与身份认同的基础,是抵御外族文化入侵的核心力量,是维护中国社会安定和谐的精神力量。没有儒学的复兴,就没有中华民族的伟大复兴。

中国古代帝王猜忌下官员的避祸方式有逃隐、自污、贪财、酒色、外镇、屏退、舍亲、愚子、投入太子集团、反抗等多种。古代帝王猜忌臣子的根本原因在于国家最高权力的私有化。帝王猜忌下臣子的避祸方式产生了人才的浪费、社会的动乱、人民的死亡、国力的削弱、敌国的得益以及政治环境的恶化等影响。

在当前弘扬中华优秀传统文化的潮流中,适时兴起的"乡村儒学"冀图重建儒学在乡村的教化体系,改变儒学目前魂不附体的状态,实现民族之"魂"与民族之"根"的重新对接,这在某种意义上承继了梁漱溟乡村建设运动的未竟之志。梁漱溟的乡村建设运动,从理论和实践两方面为"乡村儒学"的发展提供了可资借鉴的经验和教训。"乡村儒学"应该以梁漱溟乡村建设为鉴,在之后的发展中,继续将"人生向上之意"贯穿其道德教化体系之中,借助政府而不依附于政府以避免"高谈社会改造而依附政权",关注农民的需求、开发农民的力量以避免"号称乡村运动而乡村不动",从而实现传统文化与现代价值的对接,实现道德教化与法治精神的融合,建立长期有效的运行机制,以保障"乡村儒学"健康、有序、持续、深入地发展。

作为对环境问题的反思和应对,现代人类中心主义坚持人类价值和利益优先原则,认为这是解决环境问题的动力所在。在学理上,这种立场囿于陈旧的主客二分话语体系,在价值论和伦理学上都是非常狭隘的;在实践中,"从整个人类的长远利益出发"根本不具现实性。现代人类中心主义只能有所助益,而无法破解环境危局。走出人类中心主义,发动一场价值观、伦理观上的变革,才有可能带来环境问题的根本解决。