被誉为"电影始祖"的唐山皮影是我国优秀的非物质文化遗产,它具有鲜明的民族特征和地域特色,蕴藏着丰富的民俗文化资源,具有较高的艺术价值。与国内其它诸多艺术备受冷落的境况不同,唐山皮影在国外大受欢迎,反响热烈,但同时也存在传播范围有限、影响不够深入等问题。因此,要在更新剧目和表现手法上下功夫,拓宽对外传播的路径,加强跨文化传播的基础理论研究,使唐山皮影的跨文化传播取得实质性进展,扩大传播范围,减少文化误读,增进中国传统文化和核心价值观念在异文化体系中的理解与认同。

罗炳良是改革开放以后成长起来的新一代青年才俊。从1980年起,他先后在河北师范学院历史系、兰州大学历史系、北京师范大学史学所走完了本科生、硕士生、博士生的习史之路。从攻读博士学位开始,他就开始了对18世纪中国史学的研究。在20年的时间里,他对乾嘉史学的理论、方法及代表人物进行了持续、深入的探讨,获得了可喜的成绩,开启了了解中国史学史上这一具有重要意义的史学现象的门径,留下了嘉惠后人的丰富成果。

农地确权是对农村土地所有权、使用权和他项权利的确认,其核心是还权赋能,进而更好地维护农民合法权益。推进农地确权实践,必须对"有人无承包地"与"有承包地无人"问题、农地抵押贷款偿还无力与失地农民生计问题、农地"非粮化"与国家粮食安全问题等给予足够重视。对这些深层次问题,基层政府尚需要立足农村实际,准确定位、履职尽责、拓展创新、积极作为。

正当程序作为我国法律并无明文规定,但诉讼法学界一直在呼吁,其对于当今提倡依法治国的中国社会具有重要意义。当前,在民事诉讼领域,缺乏通过正当程序来保障当事人的程序性权利,在民事仲裁领域,存在着当事人意思自治范围较小、仲裁协议过于要求形式要件、仲裁程序的诉讼化较为严重等问题,应通过推进辩论程序实质化、赋予当事人民事仲裁程序选择权等措施进一步完善我国民事正当程序。

学界对麦克卢汉"媒介即信息"的研究汗牛充栋,但仅从传播学视野无法揭示其丰富内涵,从审美角度对"媒介即信息"的核心——"新的尺度"论进行探讨十分必要。这一"尺度"既是指人生产方式的变化,也是指人际关系的变化;这一"尺度"之所以发挥作用是因为媒介本身,而不是因为媒介的"内容";这一"尺度"强调媒介"形式"本身导致的结果是改变了人的感官比率和感知模式,创造了新的"整体场"审美范式。

罗炳良师专攻中国史学史,在多个领域做出了自己的学术贡献。但要论及他的独到之学,不得不提他对章学诚的研究。他有着浓厚的"章学诚情结",并深深影响到他为人、为学、为师的方方面面。他为人淡泊名利,视学术为个人志业;为学不"循风气"而"持风气",在中国史学史研究上作出了独特贡献;为师做到了长者风范,德行高尚,践行了"学为人师,行为世范"的师大精神。

遗民是中国历史改朝换代的特殊产物。在中国近代转型过程中,作为一群不侍民国的晚清遗老群体,他们选择旧体制,抗拒新时代、新思潮,从而使他们往往被打上保守与落后的烙印,也使其思想与学术更容易为人们所漠视,为时代所淘汰。透析晚清遗老群体的精神世界,可以发现柯劭忞是其中的典型代表。无论其在立身行事中所表现的爱国精神,还是秉承传统儒家信仰以致热衷于忠君复辟这一"伟业",以及对王国维晚年治学之微妙影响所折射出的治史态度,这些都凸显了柯劭忞在遗老群体中所占据的重要历史地位。

竹枝词本是古代少数民族巴人的一种民歌,经过历代文人的改造,成为一种诗体。土家族作为巴人的后裔,虽然没有文字,但在改土归流后,民族聚居区涌现了大量本土文人,他们用汉语以竹枝词的形式记录了他们的社会生活。现存清代湖南的土家族竹枝词有两百余首,这些作品描写了丰富的民俗事象,主要表现在劳动生产、衣食住行、岁时节令、恋爱婚嫁和信仰禁忌等方面,富有深厚的文化意蕴。

数字媒介转型影响下新世纪文艺与审美的新情势、新变化、新问题值得深究。数字化媒体对文学欣赏、文学教育、文艺批评均产生了深刻影响。新兴的网络文艺与经典、精英文学形成了既对抗又互补互渗互动的复杂关系。数字化语境中艺术文化生产的嬗变表现为:生产方式逐渐转向基于数字媒介技术的生产,生产主体从传统的单一主体转向多元主体,形成了"媒介多元体"格局下的文化产品体系。新世纪以来的网络文艺不再仅仅是文艺,而是成了自觉、有为、成熟的互联网文娱产业。伴随着数字媒介的转型,新世纪以来审美体验的裂变显示出两极分立的态势。

面对高等教育激烈的市场竞争环境,普通高校必须接受市场化的挑战与洗礼,致力于应用型学科专业的转型,坚持育人为本,营造健康的大学内部文化环境,鼓励学生深入社会实践,从中了解社会,提高学生观察、实践、研究与批判性教育能力,培养担当意识,在服务社会过程中体现当代大学生的自身价值。高校办学既要保障学术质量又要满足社会需求,宜采取分级管理、分层评价,秉持大学开放的理念与独立的精神,发挥其服务社会、引领先进文明的核心作用。