奇幻影视作品的风靡,离不开以数字化合成技术、数字化生成技术为代表的虚拟影像技术的支持,其文本意义与文化内涵反映了奇幻叙事与虚拟技术的本质性关联。奇幻叙事视觉化的生产过程是影像技术进步的产物,也是对鲍德里亚"拟像"理论的文本实践,其隐含的审美逻辑与文化体验更是对视觉文化意义的呈现与拓展。

文学中的疾病书写是当代西方文学界研究的热点之一。就美国华裔女性文学而言,其中的疾病书写也早己超越了医学的范畴,与美国社会制度、种族歧视、性别冲突和少数族裔女性自我身份的困惑联系在一起。《女勇士》《喜福会》《跨越》等华裔女性作家作品中反复出现的厌食现象,具有深厚的文化意义,反映了母女关系不和、两性关系的危机以及华裔女性对自我身份的超越和追求等主题。

陆忆敏是"第三代诗人""海上诗群"中的重要诗人,同时也是一位长期游离于诗坛之外的诗人。她安静地写作,追求诗歌的质感、不以数量取胜,并形成了自己特有的风格。她是一位安静的"沪上歌者",她的诗歌在具体展开时包含的三种向度,正是认识其创作的有效方式。

"五四"短篇小说文体是在晚清以降的语言变革、报刊事业、文学翻译、理论倡导、创作实践等多方面力量的共同作用下生成的。晚清以来的历次语言变革运动尤其是"五四"白话文运动对口语化、精确化、清晰化的"白话"的倡导,强化了文学语言的叙述功能,为"五四"短篇小说文体的生成提供了语言基础;以周氏兄弟译《域外小说集》为代表的文学翻译活动,在篇目编选、文体转译、语体选择等方面,为"五四"短篇小说提供了丰富的参照和借鉴;清末民初一批"新样式"小说在主题意蕴、结构模式、叙事策略、艺术手段、叙事视角等多个方面,积累了丰富的创作经验;以胡适《论短篇小说》为代表的理论著述,对短篇小说文体特征的总结,以及以鲁迅《怀旧》和《狂人日记》为代表的短篇小说创作实践,标志着"五四"短篇小说文体的成熟,并确立了中国现代短篇小说的文体典范。

河北地区是古代连接草原丝绸之路、中原丝绸之路,乃至海上丝绸之路的重要节点,连接了草原文明、中原文明与海洋文明。在"一带一路"视野下,把握河北地区中外民族迁徙与文化融合的特点,从交通、民族、宗教、文化四个方面入手,深化河北地域研究大有可为。其间需要注意的是,鉴于河北长期作为畿辅重地的特点,及其与京津地区地缘相接、人缘相亲的特色,要想做好河北"一带一路"的研究,讲好河北的故事,还要打破以往传统研究的区分界限,进行京津冀一体化区域文化的综合性研究。

有明一代的海防建设在我国海防建设史上具有里程碑式的意义,开启了我国大规模、系统性海防建设的序幕,取得了瞩目的成就,但同样也存在诸多不足。终明之世,沿海危机不断,倭患不绝,晚明时期又面临着来自西方东渐势力的侵扰。作为海防重要组成部分的明水军在应对日益增加的外部威胁中,能够主动学习外来先进技术,不断提升自身御敌能力。然而,出于整体国防战略的先后考虑,海患虽重,海防及水军建设仍然没有得到应有的重视。明代水军与海防建设,以及背后隐含着的海权与陆权、国防战略等问题,给我们留下了许多值得反思的空间。

明代,日本以勘合贸易为支点,以获取最大经济利益为目标,与中国建立了史上第四次官方联系。勘合贸易中出现的使臣四次行凶、与中国争价及日本对中国相关政策的无视,反映了日本上层统治集团因自卑而傲慢的本质及对物质资源掠夺的贪暴本性。幕府、守护及商人是勘合贸易最大受益者,史实证明,勘合贸易受益者与倭寇侵华有直接关系。勘合贸易与倭寇侵略二者之间有明显的负相关性,倭寇侵略是日本上层统治集团手中控制的一台战争机器。

北宋施行崇儒尊孔的文教政策,重视人才的教育和培养,庆历兴学后地方官学发展迅速。《京兆府小学规》是北宋京兆府小学的办学规范,包含京兆府小学的生徒入学、课程学习和违规处罚等多方面的内容。通释和解读其内容,不仅有助于深入了解北宋地方官办小学的教学管理情况,而且还有助于认识明清时期地方办学规范的渊源与变化,对当前的初等教育管理不失借鉴意义。

鲁迅的人生之行是在城乡之间寻路的过程,其城乡选择呈现出悖论特征,其心态随着空间变动而变化。当身处乡间时,鲁迅渴慕城市;而置身于城市中,鲁迅又深感矛盾。这蕴含着鲁迅对中国近现代文化地理的复杂体验。即使面对道尽途穷的困境,鲁迅仍毅然探路,拒绝隐退于"乡间"山林或停留于某地,体现出十分独特的思想风姿。

明代的山川祭祀虽以祭祀境内山川为主,但已首次将外夷山川列入国家祀典。明朝初年的海外山川封祀集中在洪武、永乐两朝。洪武时期不仅在京师或各省附祭海外山川,而且遣使高丽、安南、占城,亲临其境,祀其山川。永乐时期一再发生的海外镇山封祀行为,则将此活动推向高潮。明初不断进行的海外山川封祀活动,不仅向海外诸国宣示明朝统治的正统性与合法性,维护并巩固中国主导的天下秩序,而且还有为各国祈福禳灾、保护诸国利益的现实考量。从今天之国家关系理念审视,它虽有其历史局限性,但其间昭示的和谐外交理念在一定程度上对当今仍有借鉴意义。