刘乃和先生是一位真正的教育家,研究她的教育思想,对高等教育特别是研究生教育有重要意义.她“博我以文教治学”“约我以礼教做人”的思想,是与她对当时的学科建设、时代需要、学生实际相结合的硕士研究生培养目标的思考紧密联系在一起的,她独特的关爱品质以潜移默化的形式给学生终生学会做人以持续的影响.

数字影像是新媒体时代最为常见的图像传播媒介,同时它也是一种极具研究价值的审美文本形态。学术界以往对数字影像的研究主要立足于它的技术要素和媒介属性,却忽略了它的表意范式和审美属性。"间性"理论为数字影像的美学范式构建提供了新思路,拓展了当代视听文化理论研究的问题域:数字影像在认知、文本、媒介和文化诸层面所呈现的"间性"表意形式,充实了新媒体艺术的审美理论系统,为文艺创作、传播、接受和批评实践提供了有益的话语参照系。

倪士毅编著的《四书辑释》是理学发展到元代的重要成果,其主旨是通过对朱子《四书集注》的辑释,阐明朱子学的本旨,纠正违背朱子本意的异论,以维护朱子学的纯洁性。倪士毅对朱熹《论语集注》《中庸章句》的诠释,坚持了朱熹的解说,并且有所发挥,表现出对朱子学继承和发展的统一、坚持和创新的统一。

顶岗支教实习机制是一项融大学师范生实习、到农村支教和教师置换培训于一体的教育改革。这一改革对于我国教师教育事业的整体发展意义重大,但由于改革系统而复杂,高师院校、农村中小学之间以及它们各自所属的不同教育部门之间的利益诉求不同、运行机制不同,加之实施过程中沟通协调机制不畅,使得改革之路举步维艰。有鉴于此,要取得互利—合作—共赢的改革效果,各方一定要更新观念,建立共生共赢的价值取向,同时要加强组织保障、完善制度保障。

实践课程对于师范生的培养发挥着十分重要的作用,但现有的实践课程的内容质量不足以支撑起学生的发展。其中,教学指导乏力、无法与理论课程融合等深层问题都制约着学生实践能力的提升。鉴于此,深入分析实践课程自身的特征,充分挖掘其内隐学习优势,利用实践教学的情境性激发学生学习的主体性,是增强教学经验、技能的个体指向性和能力指向性的有效途径。

中国有许多珍贵的非物质文化遗产值得珍视,其中,朝鲜族舞蹈音乐就因其独特的魅力成为我国非物质文化瑰宝之一。就其文化内涵而言,它是长期以来朝鲜族人集体智慧的结晶,其形成与发展受到朝鲜族宗教信仰、生产活动、审美观念的多重影响,在曲式、调式和节奏上呈现出浓郁的民族特色。值得注意的是,当代朝鲜族舞蹈音乐的创作与传播也紧跟社会发展的步伐而推陈出新,不断续写反映时代精神的新篇章。

明史是傅斯年用力较多的一个领域,但是长期以来学术界却很少关注这一问题。实际上,傅氏不仅组织学人校勘《明实录》,而且身体力行参与《明实录》之整理,制定了《校勘叙例》,同时对史语所学人的校勘工作提出审核意见。他曾有编纂《明书三十志》的设想与计划,并因此拟定了各志的篇目和参与撰写的人员名单,但终因现实变故未能施行。这份未能完成的书稿,折射出傅斯年在明史研究领域的学术志向。在"傅斯年档案"中,还有几则傅斯年研究明史的未刊札记,透露出他明史研究的两种倾向:一是对于前人明史研究成果的关注与他的学术兴趣所在,二是对于明代典籍著述旨趣、内容优缺、编纂特点的揭橥与阐释。

20世纪30年代思想界发生的中国社会史论战是一个事关马克思主义理论是否适用于中国的问题,中国奴隶社会问题是其中争论的一个焦点。1937年,当社会史论战接近尾声时,何干之撰写了《中国社会史问题论战》一书,对声势浩大的社会史论战进行了总结和批判,充分肯定了中国奴隶社会的存在,肯定了马克思主义理论的普遍适用性。何干之对社会史论战中"中国奴隶社会问题"的总结和批判既成为今天学界了解社会史论战的重要学术资料,也为今天学界提供了认识这一问题的学术视角。

作为一名诗人,林莽一直被认为是"白洋淀诗群"中重要成员之一。然而,尽管他的个人创作与其在白洋淀的生活经历密不可分,但实际上他一直主动和各类诗歌"流派"保持着理性的距离感,并强调着自己作为一名诗人的独立性,由于这种对于"独立"的坚持,他在创作的过程中渐渐构建了一套富有个性与深思的诗歌理论,而这种"独立"也成为了研究林莽诗歌的一个重要切入点。

寻根问源已成为今日国人的普遍文化现象,对于京津冀一带的移民后人,由于诸多历史原因,多数已基本难以厘清本族从何时、由何地、因何故迁来本地。明初迁至顺天府文安县的陈氏一族,清初时始修族谱,几经变更,至今仍未明确族源始末。这既与明初洪武、永乐时的社会变动有关,又与移民政策相联,还与移民家族自身际遇密不可分。以个别家族的溯源来考察明初移民,可以充分体现以小见大的微观史研究的价值与作用。