马克思主义史家一方面继承了传统史学、近代史学有关史家修养的理论，另一方面根据时代的要求与马克思主义史学的特点，对以往史家修养理论进行了创造性转换与创新性发展。他们认为史学研究者应掌握马克思主义的理论和方法并以之指导历史研究，应具有崇高的历史使命感、坚持实事求是的学风，应具备学术创新精神与自省意识，应详实地占有史料与博通，还应拥有从事史学研究的技能，从而将有关史家修养的理论提升到了一个新的境界。

高校教学范式蕴藏于教学发展、变革之中，而技术创新与教学实践则直接驱动高校教学范式改革。基于技术创新的高校智慧教学范式，要以培养应用型创新人才为目标，树立基于互联网的“能动”教学理念，采用人机互融的教学方法，进行数字时代的素质教育。高校教学范式改革的依据在于教学对象的改变，其实现方式则为技术创新的深度运用。高校教学范式改革既是创新驱动战略的保障，也是创新驱动的必然结果，同时也是高校创新体制机制的必要环节和重要内容。

对莫泊桑《项链》的主题有多种不同理解，有些甚至截然相反。作品本身确实蕴含了多样理解的基础，但从《项链》与《包法利夫人》的互文关系中，能清晰看到莫泊桑沿着福楼拜的方向，毋庸置疑地批判了虚荣，更重要的是通过玛蒂尔德指出了避免时代性庸俗的根本出路，那就是通过劳动和付出面对自己真实的人生。

乡村民俗体育是一种以强身健体为表现形态的乡村民俗活动，它集健身、武术、娱乐和仪式于一体，寓道德教化于内、形健身民俗于外。作为民间传统文化的重要组成部分，乡村民俗体育活动大都在一定的历史时期内长盛不衰、沿习至今，但近二三十年随着社会经济的快速转型变迁，民俗活动赖以存续发展的环境迅速消亡，很多民俗项目已陷入传承的困境。廊坊南关少林武术会作为一项省级非物质文化遗产，曾在当地村民的精神文化生活中占有重要地位，但当下也面临着活动停顿、传承中断的危机。探究其衰落原因，查找症结，提出对策，可以有助于类似“非遗”项目的传承延续。

梳理玛格丽特·阿特伍德的系列小说发现，创伤是其中一个不可忽视的重要母题。总体而言，生态创伤和疾病创伤是作品中最主要的两种创伤类型。在阿特伍德看来，日益严峻的生态环境问题源自人类的贪欲和破坏生态的行为，故人类应该融入自然、善待动物。与此同时，阿特伍德十分关注各种疾病创伤主题，认为人类与疾病的共存是难以改变的客观事实，劝导人们以一种积极的心态去面对疾病。尽管存在着局限性，阿特伍德对待创伤的态度仍具有重要的现实启示意义。

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刘知几《史通·六家》将“诸史”的体例划分为了六家，贡献巨大，但不足也很多、很明显，我们对它的认识亦应清晰准确。首先，其划分对象是“国史（正史）”，但是已有还是可有，较为模糊。其次，····其划分并非一次，而应是三次。最后，其划分结果有划分不充分、划分结果有遗漏、对本质概括不足的弊病。

陈爱中对汉语新诗语言本体有着深入的研究，其对汉语新诗语言持续性的观照，使他的诗学研究具备了别样的学术视野。在具体的批评实践中，对于批评有效性孜孜不倦的追求，使他的诗歌批评呈现出三个特点，即严谨的逻辑性、诗性的批评风格和敢于质疑的思辨性。带着这样的批评观念，他深入到龙江诗歌的现场，实现了批评经验与地域创作经验的对接，在批评与创作相互砥砺、彼此借力的互动中进行着深层次的诗学思考。

廊坊市安次区西安庄登云会是河北省省级非物质文化遗产。该会传承于清末，20世纪以来，通过吸收京津地区已有的高跷和戏曲的精华，曾一度名扬京津一带。但随着乡村社会结构的变迁，登云会因传统的生存土壤丧失而陷入困境，亟需以政府为主导，社会各界共同参与，保护并推广这一宝贵的非物质文化遗产。

高空抛物罪是治理高空抛物行为的法律手段之一，对于强化公安机关的侦查职责、消除相关定罪争议具有积极意义。高空抛物罪的保护法益是公共场所的安全，不同于公共安全以及公共场所的秩序。主观方面，高空抛物罪只能由间接故意构成；客观方面，高空抛物必须达到情节严重的程度才能定罪，司法机关可以结合抛掷的物品、抛物的高度、抛掷的次数、物品掉落的环境、认罪态度等因素进行综合判定。高空抛物造成严重损害结果的，必须对此结果持放任态度才可能构成数罪。高空抛物案件的司法证明难题应当被正确看待，不宜过分强调。高空抛物罪的刑事责任与侵权人的民事责任的承担两者并行不悖，公安等机关应当在案件发生后第一时间介入，查清真正责任人，侵权连带责任是解决高空抛物法律问题的最后途径。