通过对河北省体育文化艺术节现状的分析可以发现,河北省体育文化艺术节还存在着品牌数量少、规模和影响力有待提高等问题。所以要想进一步凸显其社会价值、健身价值、经济价值和传承价值,还需要从转变观念、发挥区域优势、创建全国体育品牌三个方面加大力度。

华夷之辨和君臣之义是清初文化论争的核心议题,雍正时期的曾静案和《大义觉迷录》的颁布就是一个典型缩影。明遗民将明清易代视为篡逆之举,以华夷之辨和君臣之义作为否定清廷正统性与合法性的思想武器,以此寻求自身在文化秩序中的主导权。而以雍正为代表的清廷则着力以"天下一统,华夷一家"为基础,以"尊君亲上之念"为维系,以承认清廷的正统性与合法性为旨归,力图消除明遗民的文化抵抗,建立自己主导的政治和文化秩序。两种不同的秩序诉求所引发的文化论争反映了清初异质文化的冲突与融合,而其走向则使清初文化更具解释力和包容性,有效消解了易代所带来的社会和文化动荡,为清初政治与文化注入了新的活力。

初入大学校园,部分大学新生面对大学多元化的环境产生很多不适应,并由此影响到了自身的学习与生活。如何帮助大学新生顺利渡过适应期,更好地应对新环境,成为高校新生工作的主要内容。以优势视角为理论指导,以成长小组的形式介入大学新生适应问题,开展一系列主题活动,可以帮助他们解决诸多不适应,达到助人与自助的效果。

传统的日语泛读教学模式禁锢了学生的头脑,不利于学生发散性思维和创新意识的培养。而合作学习法是真正实现以学生为主体的教学方法,它能使学生学会分析问题的要领,提高综合阅读能力,还能培养其团结合作意识与交际水平。实践证明,合作学习法是一种科学合理的学习方法,也是日语泛读教学改革的有益尝试。

人教版小学语文教材非常重视通过审美、知识和生活经验等方面的描写叙述来塑造儿童的伦理形象,辅助儿童伦理人格的成长。在这些课文中不少是直接以儿童作为故事的主体或者参与者,以表现他们通过观察、经历等方式形成自己的伦理意识和美德行为,但大多数的课文还是将儿童视为需要被引导的伦理认知者和行为者,尚未充分尊重儿童作为伦理主体所具有的自律性、独立性和平等性。而合理地、适当地强化语文课文的儿童伦理性主体建构,既是教育科学认知不断深化的需要,也是落实以学生为主体的教育改革的重要路径。

苏联问题曾引起西方研究者的极大兴趣。他们的研究目的有的是为了客观地描述苏联社会的现实,但多数却是为了抨击苏联的政治。他们的研究方法多种多样,包括纵向比较和横向比较相结合、历史研究和现实研究相结合、分领域研究和多学科研究相结合。对其研究目的和研究方法的梳理和评析,有助于读者更为全面地认识西方苏联学的相关理论,对我们今后的研究工作也提供了诸多启示。

唯物史观的灵魂,是对具体问题作具体分析,它教导人们重视发掘充分而可靠的史料,进行历史的、辩证的分析。郭沫若和范文澜是以唯物史观为指导,致力于先秦史研究的两位学者。其中,郭沫若关于中国古代社会的研究与周代青铜器分期的理论、范文澜关于封建社会始于西周、春秋战国时期中原华夏族与各少数民族逐步融合的理论,因研究重点和治学路数的不同而各具鲜明的特色,但同样都为中国现代史学的发展作出了出色的贡献。

20世纪是一个动荡不安的时代。为了实现富国自强,女性作为一股长期被忽视的力量得到前所未有的重视。不少"五四"女青年完成了由贤妻良母到新女性的转换,从幕后走上社会大舞台,以实现救亡图存的理想。鲁迅以个性解放、人道主义开启了中国人对新的身体存在形式的构想。张恨水则写了一系列女性积极谋生的作品,在一定程度上是对女性"出走"以后怎么办的解答。可以说,鲁迅是客观、清醒地思考女性命运的,但由于未能完全摆脱传统的男性视角,而无法真正进入女性的内心世界;张恨水则填补了鲁迅留下来的空白,他从女性立场去书写女性内在的精神创伤,并回答了"出走"以后怎么办的问题。

董仲舒是西汉时期的思想家,他的学说融合了战国末期的各家学说,以儒家的天命观及其社会政治伦理思想为主线,并揉和吸收了墨家宗教神学、阴阳家自然哲学、道家人法天道等学说,最终构成了一个博大而精微的理论体系。他提出了独特的天人感应理论,并以其解释异常天象、自然灾害及其他自然现象,同时他还主张统治者应"奉天"而"法古",又以"三统说"的历史循环论来解释朝代更替时的改历现象。董仲舒的天人感应理论,成功地将阴阳五行引入到天与人的沟通和感应中,成为连接天象与人事的桥梁,将天道自然与人事政治紧密连接在一起,从侧面推动和影响了天学与政治的互动发展,使天学与政治的互动成为中国古代天学在历史发展长卷中的主线索。

我国古代有着丰富的行政哲学思想,儒家更是形成了行政哲学思想体系。当代中国的行政哲学研究还比较薄弱,不论从研究队伍看,还是从研究的内容、体系、方法、深度等诸多方面看,都有待大力推进。目前的研究情况主要表现在以下三点:一是发表了上百篇的学术研究论文,二是举办了8次全国性的行政哲学研讨会,三是出版了10来部学术专著。