先秦楚漆器艺术形态以其飞扬灵动、神秘怪诞和抽象构成的审美风格为世人所瞩目。基于楚国的自然宗教特征,楚漆器艺术中自然形象与审美意义的联系通过象征的方式而产生。根据黑格尔艺术象征观点,艺术中形象与意义是统一与对立的辩证动态过程,由此而产生了象征、古典与浪漫的艺术类型划分,中国楚漆器艺术就属于象征艺术中的典型。黑格尔针对东方艺术提出的艺术象征论很好地诠释了中国先秦楚漆器艺术形态中感性形象与普遍意义的具体表现和内在联系。其中,神秘、怪诞的自然意象的拼凑与组合都是楚人基于幻想的审美心理表现。

无己、无待的自由自适之道和求自然得天趣的美学品质是道家自然观的主要理论范畴,而对道家哲学有着浓郁情结的卡夫卡,也曾通过自己的想象与虚构,将道家自然观带入另一种文化环境,从而使得其获得一种跨文化价值阐释的可能。

大众传媒作为当今社会信息传播的主要媒介,在突发公共事件的发生、发展和管理过程中扮演着重要的角色,也对其造成的危害严重程度产生着影响。正确认识和发挥大众传媒在突发公共事件中的作用,处理好政府在事件处理过程中与大众传媒的关系,对减少事件的危害、降低对公众的影响具有重大的意义。

以安顺汉语方言的部分例词为研究对象进行研究,可知安顺汉语方言的构词理据同样可分为直接命名和间接命名两种方式,直接命名包括客观事物的外在特征,事物所处的时间、处所等,间接命名不仅涵盖借喻引申、借代引申,而且还有委婉与忌讳及义位变体三个重要内容。据此,能在一定程度上挖掘出安顺汉语方言词语形成的社会文化根源,揭示安顺汉语方言的特点。

高校《中国古代经济史》虽是历史学与经济学的交叉学科,但性质属于经济学,内容客观而理性,缺乏故事性和趣味性。为避免课堂教学陷入死板死气和死学死记的境地,可尝试将授课内容贯穿以活的经济思想,通过热播影视剧、社会热点和与学生利益攸关的问题灵活导入,并通过情景教学法使课堂气氛活跃,使学生树立活学活用的学习理念,达到"起死回生"的教学效果。

张恨水小说具有地道的"北京气派",形成了自己独特的北京叙事。张恨水小说的"北京叙事",表现在自然景物描写、语言描写以及风土民俗描写等方面。张恨水小说的北京叙事,是"文学北京"建构过程中的重要组成部分,向我们展现了老北京的日常生活,更向我们展示了老北京的文化心灵,具有重要的文学和文化价值。

作为相对静态的接受对象,文学文本只有在读者视域与文本视域融合中才能获得意义的生成。期待视域对于文学文本的阅读接受起着重要作用。在对接受对象的选择、对文本的理解和再创造及对文本的评价三个方面,接力版"暮光之城"系列小说较好地把握了期待视域对于读者接受的影响,既有益于读者视域和文本视域间的有效融合,同时也为读者带来异域文化的新体验,为满足读者阅读审美期待、扩展读者的期待视域提供了有效的空间。

陈槃先生的谶纬研究可分为以历史资料为中心的外廓研究和谶纬文献研究两部分。实际上在具体的研究过程中,陈槃是将文献研究与历史研究有机地融合在一起来发现谶纬的历史和谶纬构建的古史系统。这体现了他朴学家的精神和现代史学家的追求。

张恨水建国后的散文创作以文艺性散文为主。在这些散文中,张恨水以唱颂歌和作检讨的方式表达他赶上时代的决心;同时,他在散文中回归内心,坚守做人底线,坚持文学品质。这种散文特点的形成,与他的人生追求、"革命认同"以及理想与现实之间的矛盾等因素有关。张恨水建国后的散文创作有着一定的意义与价值。

清末新政时期和民国初年的两次学制改革,确立了中国现代学制的雏形,也瓦解了以儒学为核心的传统知识体系。新学制一方面吸纳西方知识,使之成为官方教育体系中的正式科目,一方面效仿西方学科体系对中国传统知识进行了重新分类。在学制的演变中,文学的学科属性和价值定位都发生了明显的改变。提升民族的文化凝聚力和养成社会的审美精神,是这一时期中国知识界对文学价值的两种基本判断。