提高国家文化软实力的重点在农村,难点也在农村。农村文化软实力作为国家文化软实力的重要组成部分,其发展状况与新农村建设的总要求还不相协调,其地位和作用还未凸显。要提升农村文化软实力,应从培育新型农民、加大文化资源向农村倾斜的力度、加强和完善农村公共文化服务、创新农村文化创意产业发展的体制机制、增强农村特色文化的影响力和辐射力五条路径有效构建。

欧阳江河在诗歌批评中阐释了写作自省和语言自律的元诗歌观念,强调疏离现实而"站在虚构这边",其诗歌创作渗透着诗人的写作立场,体现了独具一格的写作方式。欧阳江河的诗歌在语言修辞、排列、运用上无不表现出他的"元诗歌"倾向,我们可以从中感受到元诗歌所产生的对于现实的离心力。面对诗歌在当代的困境,欧阳江河选择"元诗歌"建构"最高虚构的真实",其诗学体现了当代诗人对生存本身以及诗歌技巧的追问与焦虑。

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学界对苔丝形象的传统解读大多数是正面的,认为她是一个纯洁、善良、富于责任感的人,而对于苔丝悲剧的成因大多也归结于社会因素。然而,从文本细读入手,不但可以发现苔丝性格中的弱点,也能挖掘出苔丝悲剧的性格因素。

基于对工业文明畸形发展的不满,埃德加·爱伦·坡在他的艺术领域中重造了一个充满魔力和神性的大自然,以此解救人类疲惫的灵魂。在爱伦·坡诗意的大自然中蕴藏着丰富的生态思考,这为人类与自然之间建立新型的对话关系提供了一条可行之路。

河北人文历史底蕴深厚,有着极为丰富的历史文化遗产。珍视这些历史文化遗产,深度挖掘其文化底蕴,弘扬其人文价值和独特魅力,使其在现代文明和社会发展中发挥重要作用,不仅是文化产业发展的需要,也是对历史文化遗产进行保护和传承的需要。河北建设文化强省,需有效利用历史文化资源,将历史文化优势转变成产业优势,大力提升历史文化遗产的社会影响力。

在张爱玲散文中,经常出现有关张恨水的文字,这些文字根据不同内容以三种不同形式出现。通过对这一现象及原因的分析,可以发现张爱玲与众不同的文学观以及张恨水在20世纪三四十年代文坛上的影响。

李大钊在他的论著中系统地介绍和阐释了马克思主义的唯物史观,充分肯定了唯物史观在马克思主义哲学中的地位,分析了唯物史观产生的必然性。李大钊的唯物史观建立在他的信仰之上,也是他深入研究东西方历史理论的理性选择,因此他对唯物史观的史学意义有着深刻的认识。通过对中外各种历史观的批评,李大钊倡导以"新史观"(唯物史观)来解释历史,指导史学研究,创造新的历史和人生。他还尝试以唯物史观所揭示的一般规律和原理为指导,对中国上古社会状况、中国近代历史、中国近代思想和伦理等问题进行初步考察,以探寻中国历史发展的客观规律。

2014年7月17日至19日,纪念张恨水诞辰120周年暨"张恨水与文化自强"学术研讨会在张恨水的故乡安徽省潜山县召开。会议围绕张恨水生平及其作品,从张恨水通俗范本的文化正能量、张恨水抗战文学、张恨水作品的社会史价值与海外传播以及张恨水与地域文化等方面,进行了多角度、多层面的交流与探讨。

吴朴的《龙飞纪略》是明代中期一部重要的私家太祖开国史著述。在明朝立国近200年之际,吴朴受到历史时代和社会现实的熏染和影响,在《龙飞纪略》中尤为强调和宣扬明朝天下一统的国家意识,注重探讨华夷关系,主张发展海外贸易。此书蕴含着丰富而深刻的历史思想,在当时和后来都产生了较为广泛的影响,在明代史学发展史上占有一定地位。