大学生爱国主义教育应紧随时代的发展而创新发展。河北有着丰富的传统文化资源,以河北地方传统文化为载体对大学生进行爱国主义教育,可以增强大学生的民族自豪感,激发大学生热爱家乡、热爱祖国的爱国情感。将河北地方传统文化引进校园、加强与传统文化相关的爱国主义教育基地建设、研究探索传统文化与爱国主义教育的契合点是有效利用河北地方传统文化进行大学生爱国主义教育的有效途径。

近年来,新媒体迅猛发展,对大学生创新教育产生了双重影响。一方面,新媒体拓展了大学生创新教育的平台,有利于大学生掌握灵活的创新方法和快速获取创新知识。另一方面,新媒体弱化了部分大学生的创新思维和思考能力,使部分大学生养成不良学习习惯。因此,我们应该加强新媒体时代下创新教育的策略,更新思想观念,创新教育途径,培养创新思维方法,大力推进创新型教育。

新常态下,思想政治工作任重道远,对思想政治工作者提出了更高的要求。目前,思想政治工作对个人伦理的关注度还不够,一些问题还没有引起思想政治工作者的应有重视。个人伦理以人为本,注重主体感受和个性需求,是思想政治工作必须面对的新课题。思想政治工作要行之有效,就必须关注人性弱点,与时俱进,多措并举,触动灵魂,深入人心,使个体生命得到完善,进而推动社会的和谐发展。

周庭槐与周前山为同一人,即周文炜之父,现存刻书3种。周庭槐有三子,文炜居长,弟有二。周文焕字玉卬,号如泉,在周曰校之后主持万卷楼书坊,现存署周文焕或周如泉刻印的书籍共6部。周文卿可能为周庭槐又一子,现存署其名刻印的书籍2种。另有同时期与周文炜同姓的书坊主周时泰,现知共刻有书籍12种。

《史微》是清季民初著名史学家张尔田的成名之作,也是其研究古代学术思想的代表作。其书本章学诚宗旨,"求证于群经诸子",继承并发扬了章学诚的"六经皆史"理论,提出"六艺皆史"、"六艺由史而经"的观点,以弥合经学今、古文的争端,同时对先秦两汉学术流衍、孔子思想等多个方面做出新的解释,是一部系统的以六艺诸子为中心的古代学术思想的通论性著作。对于《史微》及作者张尔田所反映的学术现象的反思,包括两个方面:一是今天如何揭开西方学术语境的遮蔽,从传统学术自身发展的理路去理解传统学术的问题;一是如何重新解读这些老辈学人的思想著作,恢复他们在这张"学术地图"上应有的一席之地,完善近代学术史的书写问题。

魏晋风度不仅仅作为人的自觉而载入文学史,如果结合儒家思想认同危机和社会整合功能失效去分析,那么魏晋风度实际上是作为社会控制结构功能的调适或者说反馈来生效的。这种调适依然是在儒家思想的正统和道家思想的互补结构以及当时外来佛家思想的冲击之下整合的结果。其具体特征就是传统知识阶层的意志自由和欲望审美。儒家传统整合功能的危机应对机制的适时运作导致了"三教合一",最终影响了中国文化主体的演化与变迁。

社会科学化是20世纪中国史学发展的基本路径之一,开启于晚清"新史学"运动中,五四后美国"新史学"传入国内逐渐普及,又随着唯物史观史学的崛起而高涨,社会科学学者也纷纷涉足历史研究,社会科学化潮流愈加强劲。民国时期社会学、人类学的引入推动了中国上古史研究的转型,经济学和统计学方法的运用催生了现代经济史学。经历30年的中断后,新时期历史学与社会科学开始重新整合,跨学科研究的热潮再度兴起,至今不衰。社会科学理论和方法的引进,使中国史学实现了一场由传统到现代的范式转换。社会科学与史学在交融互动过程中也产生了一些弊病,对这些弊病的克服将是中国史学走向成熟的契机。

皖南古村落在近二三十年的发展历程中出现了诸多聚居病症,严重影响到人居环境的改善和质量的提升。这与皖南古村落建筑构成元素老化、承载功能和行为准则变化有关,尤其与人们的非理性决策和错误行为密不可分。所以,在推进美好乡村建设的进程中,当地政府和居民要通过有序更新及适度改造,赋予古村落以新的承载功能和社会活力,促进古村落各要素的良性循环,满足居民基本的和不断增加的、新的需求。

北岛是20世纪80年代出现在中国当代诗坛的重要诗人。近年来,北岛研究在一度呈现时断时续的局面后,获得了深入的发展,取得了较为丰硕的实绩。这些研究可从"诗歌论"与"诗人论"、"比较论"与"关系论"、国外诗歌研究、散文研究、小说研究等方面进行归纳,进而展示北岛研究的现状及深入探索的必要和可能。在总结以往北岛研究经验得失的前提下,北岛研究会有更为广阔的前景。

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