随着1937年抗日战争的全面爆发,马克思主义史家发现以往的史学研究已难以有效回应时代诉求。恰逢此时,毛泽东提出了马克思主义中国化的命题,为这种困惑指明了解决方向。其后的整个40年代,马克思主义史家纷纷以此为努力方向,对史学致用观、马克思主义史学研究法和中国古代史学理论等内容进行了全方位的探讨、论争。这种探讨和论争不仅促进了马克思主义史学理论的发展,使之在众多领域中达到了其他非马克思主义学者所难以匹敌的高度,同时亦在理论上为中国社会、文化发展澄清了诸多错误观点,成为时人认识现实、把握未来的一把利器。

京津冀协同发展战略为近京津的河北省地区创造了更大的发展空间,为了彻底解决河北省"空心拳头"的行政区划难以形成区域中心的难题,可以考虑"软区划"设计,即在不改变既有行政区划前提下,通过行政区域融合使大都市能够带动邻近行政区域发展,以"三分法"实现京津冀深度整合,将"北京+天津+河北省"整合划分为"软区划北京""软区划天津""软区划石家庄"三个"子区域"。其中,"软区划北京"="北京+承德+张家口+保定+北三县","保定—张家口—承德"形成曲面三角形,保定、张家口和承德分别成为"软区划北京"的三个"子中心"。要实现真正的协调发展,需要让"大保定""大张家口"和"大承德"得到深度整合:张家口要与乌兰察布市整合形成"城市环链"和"丁"字形城市城镇链,承德区域内要形成"丰宁—围场—承德"三角形并构建"赤峰—围场"城市链,保定区域内要完善多条"断头路",与"大环线"对接。

传统社会,血缘、姻缘基础上的家族宗族网络构成了农村人际网络的主体。近代以来,西方入侵打断了中国社会的自然演化进程,传统乡村人际网络植入现代因素。计划体制时期,农村人际网络的突出特征是农民对集体经济组织的依赖。改革开放以来,农村社会的转型加速,也带来了农村人际网络的变化。

《左传》谚语从形式上看,可分为"谚曰"、"古人有言"等六类;从内容上看,可分为时政谚、预言谚和生产生活谚三类,具有雅俗共赏、重时人言、分布不均、反复出现等特点,反映出时人崇古、崇德、贵民、勇于开拓等思想,具有劝谏教化、社会舆论、预言推测等社会文化功能及重要的史学价值。

皇太极时期是后金(清)政权历史发展上的一个重要的承前启后时期。在这一时期,皇太极以八旗军事制度为基础,削弱女真贵族的权力,改革军事、政治结构和制度,逐步确立了封建专制主义君主政体。这一变革适应了女真族社会发展的客观形势,同时也促进了满族社会的汉化与封建化进程,促进了满族社会经济的发展。所有这些变化为后金(清)政权入主中原奠定了坚实的基础。

物质利益和精神利益是人类所追求的两大利益。物质利益和精神利益既相互联系又相互区别。一方面,物质利益是精神利益的基础和保障,两者相互渗透;另一方面,物质利益和精神利益在存在状态、体验方式、实现方式、人生动力和人生意义等方面又相互区别。物质利益和精神利益应该协调发展,不可偏执一端。只有这样,才能促进社会和谐和人的自由而全面的发展。

城市文化是城市软实力的重要组成部分,是衡量一座城市发展内在动力、实力、竞争力的重要标尺。在京津冀协同发展的大背景下,廊坊在抓住机遇发展经济的同时,还必须大力推进城市文化建设,为城市可持续发展、特色发展提供有力支撑。廊坊城市文化应定位为"京畿文化",深挖传统文化资源,大力发展文化产业,有效利用高校资源,打造"京畿之城、上善首府"的城市品牌,为城市经济发展提供新动力。

抗战时期,中国马克思主义民族史学应运而生。马克思主义史学家不仅创造性地发展了民族史的理论,而且拓展了民族史的史料,并以此书写了中国的民族史。由于马克思主义民族史理论着眼于为现实服务,也使得民族史的研究偏重于民族之间的斗争和同化层面,而忽略了其他方面的特征。

随着我国农村劳动力向城市转移的规模不断扩大,农村留守儿童的数量不断上升,由此引发的留守儿童安全事故也不断发生,引起社会的广泛关注。留守儿童的安全教育是一个系统工程,要想解决好这一问题,就需要家庭、学校、政府、社会等多方面力量齐抓共管,探索行之有效的安全教育途径,把留守儿童纳入有效的监管中,提高他们的安全意识,为其健康成长、顺利成才提供安全保障。

胡如雷是20世纪中国著名的马克思主义史学家,他留下的一批理论探讨性文章,比较充分地展现了他对历史研究的理性思考。重读这些文章,仍能清晰地感受到这些理论遗产对当下史学发展所具有的重要启示意义。