梁寅是元明之际的名儒,他研读经史所作的《经论》《史论》不仅表明了他尊经重史的学术态度,而且也反映了他的政治主张和历史思想。他视三代为历史上政治统治最好的时代,他评论历史上有影响的君主,他总结历代兴亡成败之理,都特别强调统治者在政权兴衰中的作用。他的看法一定程度上反映了元末明初一些儒学之士的历史认识水平,为人们了解其时代提供了可资参考的宝贵的思想资料。

顶岗实习能够促进免费师范生的专业发展,成为免费师范生培养过程中不可或缺的一环,但是顶岗实习对免费师范生专业发展在专业知识、专业技能、专业情意三个维度上的影响作用大小并不相同。调查发现,顶岗实习对免费师范生专业技能的正向影响最大,对专业知识和专业情意方面的影响较小,甚至对专业情意的发展还有负面影响,这种顶岗实习的负影响尤其值得警惕,需要采取针对性的预防措施。

《新青年》中与民俗相关的文本从体裁上可分为两类,一类是议论性的杂文,一类是社会调查报告。在特点上,这两者对中国传统民间风俗习惯都表现出了很强的反抗性和批判性,甚至出现了盲目扩大的趋向,与同一时期知识分子对民间文学的态度截然相反。中国现代民俗学的萌生与追求现代民族国家的理想牢不可分,相关学者对于这一学科的研究理念深受时代要求与外国民俗学理论的影响,这一方面体现在他们对民间风俗习惯与民间文学的不同态度上,另一方面也体现在他们对两个"民"的概念的不同理解上,最终使得民间风俗习惯与民间文学分别成为"传统"和"现代"的化身。

非物质文化遗产是人类的宝贵财富,具有极大的经济价值和文化价值。然而,随着整个人类社会的日益现代化,非物质文化遗产的保护和传承遭遇严重的挑战。蔚县剪纸作为一项世界级非物质文化遗产,就面临着剪纸人才青黄不接、知识产权保护不足、仿冒盗版行为猖獗等诸多现实困境。我们必须充分重视这些困难和问题,采取积极措施:完善传承人申报制度,加大政府财政支持;完善立法,加强知识产权保护;加强政府引导和社会监督;开展剪纸文化教育,增强非遗保护意识。

田澍先生所著《正德十六年——"大礼议"与嘉隆万改革》对嘉靖"大礼议"进行了重新诠释,清晰地回答了明朝为何立国长久的问题,对于相关历史人物的评价不囿于成说,见解独特。田澍先生将"大礼议"与嘉靖革新有机结合,赋予其推动明代社会进步的意义。张居正改革并非是孤立的政治变革,而是嘉靖革新的继承和发展,应在嘉靖革新的大背景下进行讨论。嘉隆万改革这一重要学术观点的提出,不仅在学术上取得了突破和创新,同时也有助于拓展张居正研究的视野和深化相关领域学术问题的研究。

改革开放三十多年来,中国特色社会主义实践取得了举世瞩目的伟大成就。对此,国外学者希望破解中国特色社会主义取得巨大成功背后的奥秘,因此,他们对中国特色社会主义进行了多方位、多角度的研究。其中,俄罗斯学者因其历史与国情的差异而对中国特色社会主义的研究与众不同,视角独特。这些俄罗斯学者的观点对我们深刻理解中国特色的社会主义提供了一个新视角,对我们全面总结中国特色社会主义的发展经验具有重要参考和借鉴意义。

苏童是中国当代重要作家,始终关注着生命意识及人性主题。在中国现当代文学史中,许多作家从生命"神性"的角度书写理想的生存和精神家园,从而摆脱现代人普遍的生存焦虑,而苏童则从世俗生活的角度展示生命的颓废、沉沦和异化状态,这是一种人性的非本真状态的描写。这样反而直抵生命的本质,完成生命神性的叙述。这种自由的写作,是将生命神性与颓废美学融合在一起,建构小说生命意识的叙事形态。

"十七年"新诗"经典"遴选的标准是"文艺为工农兵服务"。这种新诗"经典"打造的途径有多种方式,其中文学史的确认、教学工具的强化和对已有新诗"经典"的不断"修正"这几种方式尤其值得关注。"十七年"对新诗"经典"的打造,其最终目的是实现"政治—文学"的"一体化"。

<正>关于老子、孔子思想的区别,论者多矣。《吕氏春秋·贵公》篇有一个小故事,寥寥数语,点出了老子、孔子思想最根本的区别所在。其文云:荆人有遗弓者,而不肯索,曰:"荆人遗之,荆人得之,又何索焉?"孔子闻之曰:"去其‘荆’而可矣。"老聃闻之曰:"去其‘人’而可矣。"这个故事非常巧妙,它涉及的其实是哲学上的一个终极性问题:人,如何看待自身与外界的关

随着京津冀区域一体化的进一步实施,廊坊地区吸引了国际、国内各界人士前来进行文化、商务等方面的交流,廊坊地区的高校翻译人才培养已成为地方经济发展的迫切需求。目前,廊坊地区高校对翻译人才的培养还没有及时跟上京津冀协同发展的步伐,存在着较为分散、发展不平衡、校与校之间缺乏合作等问题。在京津冀协同发展的大好机遇下,廊坊地区高校翻译专业应形成本地区以及京津冀范围内的学科共建、资源共享模式,有效地为地区文化、经济发展培养出高质量的翻译人才。