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共 4041 篇文章<正>目前初、高中思想政治课教材的一个共同的特点是理论性、抽象性的语言居多.较难引起学生思想情感的共鸣.为了更好的激发学生的学习兴趣,最大限度的调动学生学习的积极性.我认为:富有诗意的语言有助于教学目标的实现.在政治课教学中,应努力做到语言的诗意化,在意境中使学生领悟真理的力量.在诗画中汲取知识的甘泉,在享受中升华自己的情感.如,在讲人生价值一课时,我是这样开头的:大千世界,古往今来,每个人就象宇宙中的一颗星,各有各的轨迹,正如诗人艾青在《诗论》中所说一个人的一生可以是空虚与悲衰,也可以是充实与欢乐的;可以是一个匆匆的过客,也可以是一个执着的战士;可以是一个与世无争,但求温饱的庸人,也可以是一个敢说、敢笑、敢怒、敢骂的勇者.我们究意要做怎样的人呢?”然后紧接着我给学生朗读了纪宇在八十年代所做的《风流歌》:“祖国,你看见我的遗书了吗?血染的信封,装在血染的衣兜;年迈的妈妈.不要为找把泪流,为国捐躯,江山不倒儿不朽.”“你是清醒的,清醒的如高山昂首;你们是理智的,理智的似江
<正>期刊作为传播知识、递送情报和联系社会的纽带,是现代社会不可或缺的重要文献.期刊的文献评价,就其客观属性而言,即从其文本内涵质量和传播效益分析,实质上是对期刊的文献价值进行定位.由于这个问题涉及于期刊评估、文献信息开发、学术成果鉴定、职称评定等诸多方面,因而被人们普遍关注.因此,科学公正地界定期刊的文献价值,在目前就更具特殊意义了.然而,令人担忧的是,在当前的期刊评价中有相当一部分人.缺乏对这一问题的探讨.不按客观规律办事,存在着严重的心理误区.本文试就期刊文献评价存在的主要心理误区.做一简要剖析,并阐述其跨越的粗浅之见,以求教于大方之家.
<正>鬼魂观念虽不始于佛教和道教,但释道二教都毫无例外地相信鬼魂的存在,并且发展了鬼魂观念;鬼魂观念也不始于儒学,可不少儒者同样相信宇宙存在着鬼神.毫无疑问一切鬼戏都在塑造鬼魂形象,敷演鬼的故事.于是鬼魂便成为一种独特的,媒介,促成了鬼戏与儒释道之间的联姻.就儒释道而论,它们有仅千方百计地把鬼戏用为传播各自思想的载体,而且分别在一定程度上影响了鬼戏的内容以及形态风貌.而就鬼戏而论,有些剧目的确忠实地接收了并宣传了儒释道的思想;但更多的剧目对儒释道的接受是有选择的,它们对儒释道所采取的态度是“拿来主义”,并将之进行改造以丰富自己,实现自己的剧旨.也还有这样的情况,即鬼戏把儒释道的思想引入剧中不是为了宣传它们,而是作为对立面进行评判.本文即谈儒释道同中国鬼戏之间的关系,重点谈前者对后者的影响.
<正>柯云路长篇小说新作《东方的故事》,《当代》杂忐选载时目录栏赫然注明其辅题为“男女相互阅读先锋文本”.而正文辅题又明白地改易为“男女相互阅读的现实主义文本.”误排抑或编辑策略都不重要,重要的是这个写错了的题目深深地触及到文学理论和批评中至关紧要,被忽略达半个世纪之久的误区.
<正>在东汉末年军阀割据混战中,各派军阀无论出于何种动机,都加紧了对各类人才的笼络和争夺;伴随着人才的聚散,军阀力量彼消此长.魏、蜀、吴三国统治者既是这场人才战的积极参与者,也是最大受益者.本文仅就三国鼎立确立前人才特别是智谋人上的流动趋向及其谋略对三国鼎立形成作用作一探究,旨在说明得贤者昌,失贤者亡的道理.
<正>现代化的大转变18世纪后期从英国开启,迄今已二百余年.纵观二百年的世界现代化进程,人类走过两条现代化道路,即资本主义现代化和社会主义现代化.在十月革命以前,世界上只存在一条资本主义现代化道路,环大西洋的英、法、美是资本主义现代化的代表.在那时,对东方国家来说,现代化即等于西方化.十月革命的胜利开创了全新的社会主义现代化道路,从此,世界上存在两条现代化道路.
<正>目前从高校整个教职工队伍的思想状况看,热爱教育事业、安心本职、乐于奉献、锐意进取是整个队伍的主流.但社会上盛行的拜金主义、享乐主义和个人主义的思潮也不可避免地影响到教职工队伍中来,在少数同志中出现了各种偏颇.有的认为教师待遇太低.报怨社会对他们不公正;个别工人计较个人得失.“以酬付劳”,出工不出力;有的教师只重教书,不重育人.热衷于自我奋斗;有的向“钱”看,醉心于“第二职业”,搞“业余经商”等等.要解决这些问题,必须从实际出发,在教育体制改革和各项政策不尽完善的情况下,营造大环境下的小环境,采取多种途径加强职业道德建设.下面结合我校工作实际,谈些认识,以求得到指教.