廊坊市安次区东沽港中幡是河北省省级非物质文化遗产项目。该花会在清朝早期曾受过皇封,于清末1895年从静海县转入东沽港,已有120余年历史。在传承过程中,东沽港中幡经历了八代传人,六个阶段。有着深厚底蕴的东沽港中幡,在当前乡村振兴和社会主义现代化建设中,作为地方民俗文化项目,有着鲜明的特色和传承发展价值,应加大力度进行保护和开发。

目前,中共党史在高校思政课中处于隐而不彰的境遇。要改变这一状态,需要在"毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论"课教学中大力彰显与深化百年党史教育。具体讲,需要以史实建逻辑,将教材体系转化为教学体系;以人物话成长,帮助学生从党史人物的奋斗史中汲取人生的正能量;以启示讲运用,阐释马克思主义中国化成果的当代价值;以演进释发展,展现中国共产党百年来对初心、使命的坚守以及建国以来执政理念的升华;以阅读拓视野,培养学生在主动阅读中逐步达到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行的目的。

作为"忠实对等"原则的提出者和实践者,李正栓在《河北戏曲名剧选译》中依据该原则,从"对等的理解""对等的风格""对等的用韵"及"雅化"几个方面,生动形象地还原了《宝莲灯》《空印盒》《潘杨讼》《胡风汉月》四部河北代表性戏曲的风貌。这不仅是对"忠实对等"翻译理论的实践,更是对西方翻译理论中国化的创新,对后续我国的翻译实践特别是戏曲翻译,有着重要的指导意义。

宋代民俗文化对瓷器美学的蕴藉生发产生了多元互渗作用,使其具有日常生活审美化和审美意象的本体性特征。火神与窑神崇拜对瓷器烧制匠人的心理态势、精神状况和意志品质具有积极效能,影响了瓷器美学的意会性审美接受过程;宋代袭奉火德,五行相生理论促进瓷器窑火兴旺,赋予瓷器空灵神秀的美学气质;宋代道教青词创作文化有助于青瓷审美风尚的建构发展;神仙信仰和饮食习俗、俚语传播则增强了瓷器美学的膜拜价值和传播效应。

习近平总书记在党史学习教育动员大会上提出要"树立正确党史观",这为如何科学、准确地学习党史点了题"。中国近现代史纲要"课中正确党史观的树立,要在历史唯物主义方法论的基石上,以典型历史事件为中心,用群众史观的方法分析历史现象内在的逻辑关系和演进脉络,得出历史主线和历史本质;同时要树立大历史观,以宏观历史之思把握微观的历史对象,贯通专题形成古今中外的宏观视野,得出对历史规律、历史发展趋向的认知。面对历史虚无主义思潮特别是网络谣言,要教会学生辨别是非的基本方法。正确党史观树立的目标是使学生做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行,形成爱国主义与民族精神。

府县作为一级税收单位,在明代财政体制中占有重要地位。明代财政体制从设计之初就存在着制度性缺陷。在怎样完成中央财政分派税赋的足额上缴、保障府县地方机制的正常运作以及让百姓在征纳税赋时与官府保持合作方面,华北府县官员通过灵活处理彼此的关系,取得了一定的社会效果,尽管其所用应对举措是限于一县一地的个案,但亦与明代财政体制的整体变化相关联。

莎士比亚的《裘力斯·凯撒》以普鲁塔克的《名人传》为基础,讲述的是以勃鲁托斯为首的"共和"派刺杀凯撒并以血腥的方式终结了罗马独裁政权的故事。这部历史悲剧篇幅并不长,但它隐含的暧昧性却引起无数莎学者的深思,其中之一就是莎翁对以勃鲁托斯为首的"共和"派采取暴力手段杀死凯撒大帝所持的暧昧性态度。这暧昧性的背后隐含着莎翁对底层人民深切的关怀。在莎翁看来,暴力无法完全终结政治利益的争夺,只有权力的和平过渡和统治者的"大爱"才能确保民众的安宁和幸福。

黄各华、黄晓荣的长篇小说《乡村医生纪年》以40年的时间跨度将乡村医生黄纪年及其在"乡土"上的活动作为其乡土历史叙述的支点,在讲述个体生存经验的过程中展示了土地和个体身份的相互呼应,使得其对乡土文学的历史重构具有了很强的延展力。小说以平民视角看待个体、生存与身份焦虑,并在过去和当下个体生存意识叠加的时空向度中重构乡土历史,为文学批评提供了一个从身份关系和在地关系视野重新认识乡土文学的独特框架。

东张务"音乐会"作为国家级非物质文化遗产源于佛教音乐,又曾经被改编利用为义和团军乐,在众多的冀中"音乐会"中可谓特色鲜明。古乐的庄重典雅和军乐的壮怀激烈被一代代东张务人接力传承,虽历经十年浩劫一度沉寂,但在20世纪90年代又重新振兴。考察其复兴之路,既有各"音乐会"共有的文化情怀,也有东张务人别样的执念。为了"音乐会"的传承发展,乡绅、村委、村民都鼎力相助,"音乐会"成员更是矢志坚守;为了能保持传统音乐的本色,他们宁可曲高和寡也要坚持"原汁原味"地传承;为了谋求"音乐会"的长远发展,"音乐会"会员更是自觉拒绝金钱的诱惑,努力回归善会传统。这些抉择,体现了他们对"音乐会"的音乐性质和存续方式的深刻理解,也体现了他们依靠自己的方式来克服困难的独特智慧,在"音乐会"的成功复兴中发挥了重要作用。

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