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笔者有幸参与瞿林东先生主持的"中国古代史学批评研究"课题,并作为《中国古代史学批评史》第六卷《中国古代史学批评的拓展(明时期)》的撰者之一,在中国古代史学批评发展的历史脉络中尝试考察明代史学批评的面貌.尽管明人史学批评的相关论述量多而分散,但在研究过程中仍可以感受到某些具有共性的议题,其中之一即是在史学批评中自觉或不自觉地流露出的理论意识.这些理论意识,既来自对前人史学批评理论成果的吸收和发展,也来自对前代史学发展的回顾和评论,更来自对本朝史学的检视和反思.诚然,就个体而言,明代似乎缺少对史学进行系统阐述的理论大家和重要著作,而若将大量零散的论断、观点综合来看,则显示出了这一时期史学批评的拓展和理论内容的丰富.这些零散而缤纷的理论意识,犹如繁星点点,或显或隐,虽无明月照临,然亦聚星为河,形成了明代史学批评中引人入胜的时代景象.

朱元璋建立明朝后,稽仿古制,推行分封,具有由朱家子孙共享富贵与藩屏皇室的双重目的.然而诸王大多顽劣不堪、为非作歹,为此,他采取了亲身说教、委任王府官教导、编纂训诫书籍等手段加以劝谕,但因缺乏强制性,这些手段效果有限.同时,由于诸王屡教不改及其对皇权的潜在威胁,朱元璋同样在实际限制藩王权力上用力颇勤.其一系列举措使得藩王部分人身自由遭到限制、部分法律权与人事权被收回、礼仪尊卑秩序被重新厘定、军事权发生一定程度萎缩.尽管如此,由于分封制与大一统中央集权背道而驰的特性及其实际限制藩王权力措施的缺陷,还是为尔后的靖难之役埋下了隐患.从长远来看,日益浩繁的宗室供给更是加重了国家财政负担,进而成为明亡原因之一.

雍正帝对御用造办机构的管理在清代宫廷工艺美术史上有着深远影响,是研究清代宫廷工艺美术史的重要内容。为了营造不事奢华、不喜"玩好"之物的明君形象,雍正帝将个人对各类器物的需求置于相对隐蔽的状态中,主要依靠养心殿造办处、江西烧造磁器处、江南三织造这三大御用造办机构的制作来满足。他采取的主要措施有:对养心殿造办处进行机构扩充,严格钱物管理,确立多重核查,实行与地方分担养赡南匠的制度;对江西烧造磁器处,取消"安尚义效力处",将御用瓷器的烧造事务交由淮安关监督进行管理,其烧造费用与窑工用银由税关银内支出;对江南三织造,缩短官员任期,削减职能范围,同时减少织造费用、缩短核销周期。这些措施不仅加强了对这些机构的管理与控制,还有力地配合了他所推行的吏治改革。

瞿林东先生主编的七卷本《中国古代史学批评史》甫一问世,便引起了学界的广泛关注,作为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目的结题成果、"十三五"国家重点图书出版规划项目、国家出版基金项目,该著述首次对中国历史上各时期的史学批评现象、观点和代表性成果作出了系统性研究,并根据古代史学的发展大势,按先秦秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代两宋、辽夏金元、明、清七个部分,对每一阶段的史学批评现象在史学发展史上都作出了合理定位,极大地推动了中国古代史学批评史自身话语体系的建构。批评史的研究,对理论意识的培养和理论观念的形成非常重要。为使读者对史学批评史有一个更为深刻的认知,本刊特邀该著作各卷的几位主笔,从撰述者的角度,畅谈其研究中的理论收获。其间,既有在特定历史时期需要特别予以关注的重要问题,也有史学批评中所折射出的时代精神特点,还有在史著中未及展开论述的新的探索发现,现一并刊发,以飨读者。

中国传统美学思想是中华民族智慧的结晶,其中包含了大量的艺术思想"。外师造化,中得心源""虚实""空灵""得意忘象""文质彬彬"等重要命题,对中国几千年来的艺术创作产生了深远的影响,主要表现在:在艺术创作的灵感来源上"外师造化,中得心源";在艺术创作的写实与虚构关系上"虚实结合""空灵飘逸";在艺术创作的原则和方法上"得意忘象";在艺术创作的格调上"文质彬彬"。绘画、音乐、舞蹈、标志设计等艺术种类,都在艺术创作的灵感来源、写实性和虚构性关系、创作原则和方法以及内容与形式的关系等方面,受到了中国传统美学思想的启示。

在"马克思主义基本原理概论"课程中贯彻百年党史教育,重点是要结合马克思主义中国化的历程,引导学生从百年党史理解现代中国,进而阐明马克思主义的当代性。在中国共产党带领中国人民站起来、富起来、强起来的过程中,马克思主义中国化以点、线、面的维度不断推进。与此对应,社会性质论战与社会形态理论、真理标准问题与实践思维方式、教材体系改革与基本原理体系实现了理论与现实的深度互动,从思想上推动了中国的现代化进程。

当代中国爱国主义本质的重要论断,关乎"思想道德修养与法律基础"课第三章第二节"爱国主义及其时代要求"的中心问题,是澄清当代爱国主义层层迷雾的理论密码,它深刻地回答了在当代中国爱国到底爱什么、怎样看待当今中国的爱国主义、如何理解爱国主义的本质等一系列问题。在当代中国,爱国就是爱中华人民共和国,即中国共产党领导的社会主义国家,爱国与爱党、爱社会主义是高度统一的,这三者的统一包含着从领导阶级和社会制度把握爱国主义本质的深刻洞见。

朱元璋建立明朝后,稽仿古制,推行分封,具有由朱家子孙共享富贵与藩屏皇室的双重目的。然而诸王大多顽劣不堪、为非作歹,为此,他采取了亲身说教、委任王府官教导、编纂训诫书籍等手段加以劝谕,但因缺乏强制性,这些手段效果有限。同时,由于诸王屡教不改及其对皇权的潜在威胁,朱元璋同样在实际限制藩王权力上用力颇勤。其一系列举措使得藩王部分人身自由遭到限制、部分法律权与人事权被收回、礼仪尊卑秩序被重新厘定、军事权发生一定程度萎缩。尽管如此,由于分封制与大一统中央集权背道而驰的特性及其实际限制藩王权力措施的缺陷,还是为尔后的靖难之役埋下了隐患。从长远来看,日益浩繁的宗室供给更是加重了国家财政负担,进而成为明亡原因之一。

"还乡"母题在中国古代文学中有"归宁安居""报本追源""衣锦还乡"和"功成身退"四种叙事模式,在中国现代文学中体现为"弃旧图新"和"文化寻根"两种叙事模式,在"70后"小说中则衍生出"赎罪之旅""隐秘恋歌"和"归来‘志异’"三种变体形式。对文学母题形态嬗变的梳理,有助于研究者对"70后"小说的成败得失作出较为客观的评价。