Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
王志耕
对于如何评价作为批评家的托洛茨基,学界存有争议。主流观点一直将其文艺思想定位于"政治学的文艺观"。实际上,托洛茨基基于其深厚的学养,形成了一种辩证唯物主义的艺术观,即一方面坚守现实决定论,一方面强调艺术的独立性,肯定艺术形式探索的重要性,并以其独特的文体表达将这一思想贯穿于他所有的批评实践。这一立场在苏联初期特定的历史语境中具有特殊的意义。
洪楚钿
欧阳江河在诗歌批评中阐释了写作自省和语言自律的元诗歌观念,强调疏离现实而"站在虚构这边",其诗歌创作渗透着诗人的写作立场,体现了独具一格的写作方式。欧阳江河的诗歌在语言修辞、排列、运用上无不表现出他的"元诗歌"倾向,我们可以从中感受到元诗歌所产生的对于现实的离心力。面对诗歌在当代的困境,欧阳江河选择"元诗歌"建构"最高虚构的真实",其诗学体现了当代诗人对生存本身以及诗歌技巧的追问与焦虑。
任真
当代审美在面临数字化传播平台时不再延续启蒙时代审美主体的艺术创造与审美观审方式,而是进入到数字化平台搭建的交互性审美意义生产中去。无论在艺术生产还是商业审美领域中,都瓦解了审美理念决定审美活动的传统,也消解了艺术理论对审美意义的终极解释权。在数字化平台下,借助符号编码系统,审美呈现出多元文化群落相互依赖、相互冲突、相互生成的格局,并最终为人类走出某类文化的狭隘区间奠定了感性基础。
杜昆
在转型期知识分子题材小说中,疾病叙事不仅传达了作家对知识分子的身份转型和精神危机的反思,而且存在着"性别分工"。即,在男作家笔下知识分子的身心疾病或显或隐地都与公共政治有关,象征着其启蒙和审美身份的溃败;而在女作家笔下,知识分子的疾病则往往与性别政治有关,象征着男权文化对女性的伤害和束缚,以及女性的认同困境。知识分子的疾病隐喻构成了作家对历史与现实的批判,并隐含着渴望实现正义、自由、平等、幸福的伦理诉求。
许丙泉
《生死疲劳》是莫言在较短时间内完成的重要作品,也是他数十年酝酿思考的结果。小说思想丰富而深刻,有人从中读出了佛家思想,有人则联系到道家思想,还有人从中体会出儒家思想,等等。小说讲述了农民的艰苦生活,反映了当代中国半个世纪的巨大变化,总结了人生要义。通过诸多人物的奋力挣扎乃至生命代价,莫言表明了自己关于"做人"的思想。"天地之大德曰生",人生于天地之间,就要努力"做人"。这是所有思想的源泉,也是每个人的人生实践。
陈娟
张爱玲创作的小说,从形式上看,最像戏剧的除了《心经》、《封锁》,还有《等》和《相见欢》。此外,张爱玲在《倾城之恋》、《金锁记》、《茉莉香片》和《琉璃瓦》等小说中也都穿插了一些类戏剧场景。张爱玲小说中的戏剧手法是张爱玲对戏剧艺术的敏慧借鉴,这既源于她自己的编剧经历,也因为其喜读萧伯纳、赫胥黎等作家的戏剧作品。
孙婧
与传统的大屏幕电影美学相反,微电影艺术的审美进程在于艺术本身,即在审美形式本身。在微电影隐蔽的图像背后,"民间性"成为把握微电影艺术倾向性的重要观点。微电影民间性电影美学的建构深入反思了电影叙事及语言问题,为电影面对自身的存在和艺术的使命提供了重要启示。
张劲松
自从以《方世玉打擂台》为标志的香港功夫电影发祥以来,民族主义始终是横亘在香港功夫电影中的粗大横线。系列电影《叶问》与《叶问2:宗师传奇》试图从南北之争、中日之争、中西之争三个层面来建构其民族主义主题。一旦功夫电影中的民族主义成为一种强制性书写与情绪化宣泄,那功夫表演也就成了一种游戏性、杂耍类的视觉奇观,而功夫电影似乎也就逐步走向穷途末路。
庞慧
社会史,即以"社会"而非个人为关注对象的历史研究取向,是近代史学与传统史学之间最显著的区别。19世纪末20世纪初以历史学与社会学的结合为特征的新史学运动,标志着社会史理念的成熟。马克思主义史学与年鉴学派的历史研究实践则使社会史研究成为20世纪史学主流,但在20世纪60年代以后,社会史理念受到广泛质疑和挑战。从社会史研究的兴起与流变历程来看,虽然社会史研究致力于将历史学社会科学化,但对理论的过分热衷在一定程度上损害了对事实的研究,这正是社会史理念遭到挑战的内在原因。社会史研究要赢得长久的尊重,应该将事实,而不是理论,摆在问题的中心。
袁轶峰
通过梳理区域社会史研究具有代表性的论著,可以清晰地看出学界从地方史到区域史研究的学术研究历程,这种转向体现了国内学者追求本土理论和方法的学术研究,成就了不少区域社会史研究的范式。但争议也不少,主要集中在区域是如何划定的,争议的背后在于如何看待自己研究的"区域"。这些区域史的基本问题,对于做区域社会史研究来说是不得不解决的问题。