Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
刘绍本
孟德明、焦喜俊二人的散文作品,形成了对家园大地的吟哦与呼唤,在散文意象的捕捉、真情的迸发、语言的灵动等诸多方面,都给读者以明确具体的启示。他们的散文十分用心地捕捉平原意象,进而为坚守家园的忠贞挚情作形象展示;他们的散文不断地迸发出内心的呼唤,为纯净大地的美好作奋力抗争;他们的散文尽显语言的灵动,为质朴浑厚的乡愁作秀丽的描摹。
李晓虹
孟德明和焦喜俊的散文创作散发着华北平原的泥土味道。他们追随以孙犁为代表的"荷花淀派"的艺术格调,积极探索"新荷花淀写作",在对家乡的描述中尽力表现鲜明的地域风貌、个性特征和现代意识,自觉提升了乡土散文的品质。"新荷花淀写作"通过一批作家的共同努力,将会向纵深开掘,并在追求个性写作的基础上自觉形成流派。
梁剑章
孟德明与焦喜俊的散文具有以下特点:注重画面的灵动和美感,擅长对大自然进行描摹,并将自然与人有机地结合在一起;注重描绘人物,善于抓住人物的个性特征;注重语言的厚重与扎实,通俗而有意蕴;注意照应历史,用今天的思考去感悟昨天的影像。此外,他们的笔触还延伸到白洋淀以外的空间,展示出多样的散文世界。
尧山壁
孙犁的语言不似鲁迅式的城市知识分子的语言,也不似老舍、赵树理式的市民、村民的语言,而是介乎两者之间的北方乡村知识分子的语言,雅俗共赏,朴素清新,干净得像一阵清风、一池清水。孙犁的语言境界是质朴、单纯和完整的统一,他的一切作品,都诗情横溢。
许振东
当下,很多文学创作者过于急功近利,他们的创造力和想象力被紧紧绑缚在名利的巨桩下难以逃离,从而使文学人物显得平庸化、原始化、野蛮化、类型化。评论界一致肯定孟德明、焦喜俊二人多年的文学坚守和精神守望,高度褒扬他们对荷花淀派那种幽香恬静、醇美清芳风致的追寻,更极大地肯定他们对孙犁作品中那种文化与人性之美的持续关注和阐扬。这些体现了当代文坛指向大众、指向生活深处所包蕴的人文与人性之美的热灼追求。
尹德辉
人类的起源神话呈现了早期人类的认识状况。神话中的内容是人与自然关系的语言形式的反映,神话世界中的事物及事物间的关系通过语言的逻辑关系得到体现。同时,神话世界又是一个视觉的世界;人在对外在世界的视觉把握中形成了观看的秩序。神话、语言、观看之间存在着对应的逻辑关系,并分别构成各自的形而上学。
任真
数字化媒介的崛起与当代艺术交流性的凸显是同时发生的,前者刺激并帮助了后者的革新。由于当代艺术的感知方式日渐被意义和观念所中介,以至于传统美学那种诉诸审美表象的类认知与建构主体的方式,逐渐失去了其应用领域。在数字媒介的协助下,当代艺术的发布和接受都演变成了一种主体间的主体性相互碰撞、相互交流,而这种交流与碰撞暗示了一种新的主体关系,并非传统的社会学能够涵盖。
钟观凤, 董希文
读者意识是一个现代性概念,它于不同的时期呈现出不同的发展态势。值得注意的是,读者意识的真正崛起是在1960年代以后,主要表现为读者的主体意识与日俱增、读者的阅读能力及其接受心理备受重视。可以说,现代读者意识的崛起孕育于20世纪特殊的时代背景与消费语境中,受到解构主义哲学思潮以及现代性视域对主体意识的关注等方面的影响。当然,此现象的出现影响重大,同时也存在一些问题,亟待人们辩证地分析。
田兆耀
《黑镜子》三部迷你剧每集都拥有相对独立的故事、角色和深邃的思想。第一集以惊世骇俗的故事为载体表现影像媒介制造的景观奇迹,隐喻奇观逻辑对现实生活的异化。第二集揭露电视节目的拟像世界迫使人们放弃理想,臣服于虚假性、欺骗性、娱乐性的叙事规则。第三集以现实中的科技进步为基础,展现"黑镜子"保存全部记忆给人心、人性和人际关系带来的戕害。三部曲基于影像媒介在现实中的种种可能,整体上呈现出一种黑色童话般的气质,隐喻传播过度、娱乐过度、镜像包围人生带来的后果,释放人们对于日新月异的科学技术、不断渗透的影像媒介带来的种种不安,集中体现了英格兰人对视觉文化、消费社会的质疑与忧思。
鄢冬
在空间时代中,诗人对空间有着独特的体验和感受,通过诗歌,诗人把体验和感受到的情感原子再现。意象是诗歌中重要的再现体,不同类型的空间意象体现着诗人对于空间的不同认知和感悟。时代的变化使得人的心理也发生了变化,诗人利用这种异变,塑造出与以往不同的空间意象,产生陌生化的审美特质,以满足读者和诗人内心对于建立新秩序、重构艺术版图的需要。