Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
董学文
马克思主义美育观是马克思主义经典作家关于美感教育的思想体系,是马克思主义美学思想和教育思想结合的一个组成部分。马克思主义美育观是一种大美育观,是无产阶级美育观,它所倡导的美育,不仅看到了美育与人的本性的关系,而且看到了美育同社会进步的关系。它重视历史和社会生活对人的美育作用,重视生产劳动在美感教育中的作用,重视美感教育的人民性问题,它既是美感的教育,也是综合性的教育。实践越来越证明,在全球化、信息化时代的今天,马克思主义美育观依然具有真理性、现实感和生命力。
王萌
一直以来,文学以其"陌生化"的语言修辞和映照世界、透视人性的情感力度建造人类的精神家园。同时,文学也被人类社会三次重要的媒介革命影响和塑造,从纸媒文学到影视文学,再到网络文学,文学媒介的变革导致了新媒介文学的诞生,也导致了文学在反抗和生成的演化过程中调和了新旧媒介文学之间的冲突,并加快了它们的融合。
燕世超
张恨水始终对西方文化在中国的传播保持警惕并不遗余力地进行批判,他看到更多的是西方文化在中国的负面影响,但他对西方文化优秀的一面逐渐重视并有意与中国传统文化作比。他的中国传统文化理念是不断变化的,他把拯救中华民族的希望寄托在仍保持中国优秀传统文化的下层士兵、市民和知识分子身上。在此基础上,他寄希望于传统文化的自我更新,主要表现在现代国民独立人格建设和民族文化自强两方面。
陈宗俊
张恨水建国后的散文创作以文艺性散文为主。在这些散文中,张恨水以唱颂歌和作检讨的方式表达他赶上时代的决心;同时,他在散文中回归内心,坚守做人底线,坚持文学品质。这种散文特点的形成,与他的人生追求、"革命认同"以及理想与现实之间的矛盾等因素有关。张恨水建国后的散文创作有着一定的意义与价值。
陈由歆
1930年《啼笑因缘》连载、出版后,成为现代文学史上重要的通俗小说代表作。1956年它的重版是"十七年"文艺范式的一次复杂运作,从中可以看出,在政治语境下,张恨水小说与评论范式、作家身份认同以及读者群之间的关系,也从另一个角度看出旧式通俗小说式微的原因。
张俊萍, 刘艳
金斯利·艾米斯是二战后英国杰出的现实主义小说家,同时也是英国"愤怒的青年"小说流派的代表人物之一。其代表作《幸运的吉姆》讲述了一个出身于中下层社会的知识青年吉姆·迪克森在一家大学任教但不容于重视出身的上层社会而闹得笑话百出的故事。金斯利·艾米斯一方面表现了主人公吉姆所处的"沉重"的世界;另一方面他也借用"轻逸"的视觉意象、轻质的语言和人物形象,表达了主人公对沉重的主流文化的成功抗击。
刘颂, 高圣兵
作为相对静态的接受对象,文学文本只有在读者视域与文本视域融合中才能获得意义的生成。期待视域对于文学文本的阅读接受起着重要作用。在对接受对象的选择、对文本的理解和再创造及对文本的评价三个方面,接力版"暮光之城"系列小说较好地把握了期待视域对于读者接受的影响,既有益于读者视域和文本视域间的有效融合,同时也为读者带来异域文化的新体验,为满足读者阅读审美期待、扩展读者的期待视域提供了有效的空间。
徐薇
基于对工业文明畸形发展的不满,埃德加·爱伦·坡在他的艺术领域中重造了一个充满魔力和神性的大自然,以此解救人类疲惫的灵魂。在爱伦·坡诗意的大自然中蕴藏着丰富的生态思考,这为人类与自然之间建立新型的对话关系提供了一条可行之路。
邹贞
台湾社区词指的是在台湾社区流通的词语,反映台湾社区的社会制度和社会的政治、经济、文化背景,首先或主要在台湾社区流通。台湾与大陆差异社区词在两岸的交流中较难被对方语言社区吸收和融合。以《两岸现代汉语常用词典》和《两岸常用词典》为蓝本进行比对和研究,发现两岸差异社区词330个。狭义差异社区词所指称的事物或概念只在台湾存在;广义差异社区词反映的是两个语言社区的共有事物或概念。统计显示,差异社区特有词所占比重最大,接近总数的一半,主要以"缩略"构词为主。
叶晓芬, 雷鸣
以安顺汉语方言的部分例词为研究对象进行研究,可知安顺汉语方言的构词理据同样可分为直接命名和间接命名两种方式,直接命名包括客观事物的外在特征,事物所处的时间、处所等,间接命名不仅涵盖借喻引申、借代引申,而且还有委婉与忌讳及义位变体三个重要内容。据此,能在一定程度上挖掘出安顺汉语方言词语形成的社会文化根源,揭示安顺汉语方言的特点。