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论张恨水小说的北京叙事
温奉桥
张恨水小说具有地道的"北京气派",形成了自己独特的北京叙事。张恨水小说的"北京叙事",表现在自然景物描写、语言描写以及风土民俗描写等方面。张恨水小说的北京叙事,是"文学北京"建构过程中的重要组成部分,向我们展现了老北京的日常生活,更向我们展示了老北京的文化心灵,具有重要的文学和文化价值。
3页码：5-9DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.001
张恨水小说北京叙事“文学北京”
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ISSN 1674-3210CN 13-1390/C
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
Journal of Langfang Teachers University
2014年06期
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
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本期目录共 30 篇文章
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传统与现代视野中的身体想象与女性解放——论鲁迅与张恨水小说中的女性形象
薛熹祯
20世纪是一个动荡不安的时代。为了实现富国自强,女性作为一股长期被忽视的力量得到前所未有的重视。不少"五四"女青年完成了由贤妻良母到新女性的转换,从幕后走上社会大舞台,以实现救亡图存的理想。鲁迅以个性解放、人道主义开启了中国人对新的身体存在形式的构想。张恨水则写了一系列女性积极谋生的作品,在一定程度上是对女性"出走"以后怎么办的解答。可以说,鲁迅是客观、清醒地思考女性命运的,但由于未能完全摆脱传统的男性视角,而无法真正进入女性的内心世界;张恨水则填补了鲁迅留下来的空白,他从女性立场去书写女性内在的精神创伤,并回答了"出走"以后怎么办的问题。
1页码：10-15DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.002
鲁迅张恨水女性解放身体想象思想教育
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论张爱玲散文中的张恨水现象
杨惠
在张爱玲散文中,经常出现有关张恨水的文字,这些文字根据不同内容以三种不同形式出现。通过对这一现象及原因的分析,可以发现张爱玲与众不同的文学观以及张恨水在20世纪三四十年代文坛上的影响。
2页码：16-20+28DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.003
张爱玲散文张恨水小说
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“张恨水与文化自强”学术研讨会综述
谢家顺
2014年7月17日至19日,纪念张恨水诞辰120周年暨"张恨水与文化自强"学术研讨会在张恨水的故乡安徽省潜山县召开。会议围绕张恨水生平及其作品,从张恨水通俗范本的文化正能量、张恨水抗战文学、张恨水作品的社会史价值与海外传播以及张恨水与地域文化等方面,进行了多角度、多层面的交流与探讨。
1页码：21-24DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.004
张恨水文化自强学术研讨
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论莎士比亚和艾米丽爱情观的异曲同工之妙——“第116首十四行诗”和“追忆”主题之再析
姬生雷, 雷牧野
莎士比亚的"第116首十四行诗"和艾米丽的"追忆"极其相似地表达了爱情至死不渝、恒久不变的主题,但两位诗人又以各自独特的方式定义着"真爱"。莎士比亚认为爱是"两颗真心的结合",爱情是浪漫的,世人应持着积极乐观的态度,而艾米丽认为"真爱就是你我的融合,相爱的人是融为一体的,其欢乐与悲伤共生共死"。此外,两诗从正反两个方面,引证了"爱"的真谛——拥有的要"珍惜",失去的要"珍藏"。
0页码：25-28DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.005
莎士比亚“第116首十四行诗”艾米丽·勃朗特“追忆”真爱至死不渝
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社会流动的可能与不及——基于司汤达《红与黑》的文本分析
朱海忠, 何昱杰
司汤达的《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基之作。故事主人公于连在阶级意识觉醒之后,开始了向上流社会攀爬的过程。他通过不断地学习知识、巧妙地借助社会关系,逐渐消融文化等方面的阶级屏障。而当他即将成功跻身上流社会时,却因为枪击德·雷纳夫人,以及前期培植社会流动的政治、经济、文化、符号资本阶段的疏漏,最终功亏一篑。于连的斗争和遭遇,反映了法国波旁王朝复辟时期社会流动成功的可能与不及。
1页码：29-34DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.006
《红与黑》社会流动阶级于连可能不及
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苔丝性格新探
王颖
学界对苔丝形象的传统解读大多数是正面的,认为她是一个纯洁、善良、富于责任感的人,而对于苔丝悲剧的成因大多也归结于社会因素。然而,从文本细读入手,不但可以发现苔丝性格中的弱点,也能挖掘出苔丝悲剧的性格因素。
2页码：35-37DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.007
《德伯家的苔丝》苔丝悲剧性格
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一枝女性生命的常春藤——序王咏梅诗集《常春藤的私语》
苗雨时
王咏梅诗集《常春藤的私语》,记写了她的青春岁月、花样年华,展示了其生命从稚嫩到成熟的蜕变历程。"常春藤"不仅是诗人女性生命的象征,而且也涵泳着诗歌全部的内在韵致。整部诗集物我相契、人诗合一,呈现出深挚而纯粹、绵柔而坚韧、明丽而秀美、恬静而优雅的艺术风姿。
0页码：38-40DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.008
常春藤奋发有为柔婉坚韧
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回望精神故园 展绘诗意乡野——评赵方新散文集《翠微集》
何志钧, 刘杰
山东作家赵方新的散文作品大多着眼于凡人俗世,平易自然,立意古朴,这些作品以个人视角折射出了人世的变迁、社会的百态,将个体生命的感喟与大千世界、芸芸众生、社会变革的印记、传统中国的血脉连结在了一起。在赵方新笔下,理想中的诗化美化了的故园还寄托和表现了作者的乡土人生理想。同时,赵方新的散文作品也将作者对都市文明、商业文化大潮冲击下岌岌可危的乡土文明的焦虑暴露无遗。
0页码：41-42+65DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.009
《翠微集》精神故园诗意乡野都市文明乡土文明
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华夷与君臣:清初的文化论争
尤学工
华夷之辨和君臣之义是清初文化论争的核心议题,雍正时期的曾静案和《大义觉迷录》的颁布就是一个典型缩影。明遗民将明清易代视为篡逆之举,以华夷之辨和君臣之义作为否定清廷正统性与合法性的思想武器,以此寻求自身在文化秩序中的主导权。而以雍正为代表的清廷则着力以"天下一统,华夷一家"为基础,以"尊君亲上之念"为维系,以承认清廷的正统性与合法性为旨归,力图消除明遗民的文化抵抗,建立自己主导的政治和文化秩序。两种不同的秩序诉求所引发的文化论争反映了清初异质文化的冲突与融合,而其走向则使清初文化更具解释力和包容性,有效消解了易代所带来的社会和文化动荡,为清初政治与文化注入了新的活力。
3页码：43-48DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2014.06.010
华夷之辨君臣之义文化秩序
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