<正> 在蜀道中的褒斜道石门摩崖石刻群落中,《石门铭》具有其特殊的意义和价值。过去书法界首先肯定了《石门铭》与《石门颂》在书法史上汉魏碑刻中堪称双璧的地位,而今我们在多学科多角度研究蜀道、石门的历史文化之时,不能不重视《石门铭》关于褒斜道石门的正名意义及其重要的记事价值。《石门铭》镌刻于褒谷石门隧道内之东壁,与镌刻于其西壁的《石门颂》(原题额

<正> 商品经济不是一个平面结构,而是一个立体结构。因此,研究社会主义商品经济存在的条件也必须采取纵向分析与横向分析的交叉方法,只有这样才能准确把握商品经济存在的原因。本文试就这一问题谈点自己的看法,希望得到学术界的指正。一、从纵向看,商品经济产生、存在的条件与它消亡的条件不同长期以来,经济学界认为商品经济产生的条件、存在的条件与其消亡的条件是相同

<正> “满纸荒唐言,一把辛酸泪”,艺术家的泪血凝注在他所塑造的人物上,艺术家的美好理想也同样凝注在他所塑造的人物上。古希腊的艺术家按照他们自己的美好理想塑造出了诗神缨斯,几千年后,中国末代封建王朝的艺术家蒲松龄也按照自己的美好理想塑造出了许多光彩逼人的女诗人形象。《聊斋》中拿出具体作品的女诗人有林四娘(《林四娘》)、香玉絳雪(《香玉》)、温姬(《嘉平公子》)、瑞云(《瑞云》)、

<正> 在中国屯田史上,曹魏屯田规模之大,剥削之酷,对社会及历史影响之深,可以说是空前绝后,历来是学术界研究的重大课题。论述文章很多,分歧也较大。屯田始于西汉武皇开边,利用戍卒、弛刑徒在国疆边缘地带屯垦,生产边防用粮,节省军费运输开支。历代电田无不与国防与用兵相联系。三国时魏、吴,蜀三家都进行屯田,在对崎的沿边地带,如曹魏之于淮南、淮北、陇右,吴之于长江中、下游,蜀之于汉中,则为屯

<正> 宋代文人张文潜①曾对自己书斋中巨大的拓片入过迷。那上面的文字犹如龙跳天门,栩栩如生。想到自从文字刻上摩崖后数百年间王朝的兴衰不胜感慨。那拓片就是颜真卿②书的大唐中兴颂。③它原刻在风景胜地湖南省祁阳县语溪的崖壁上。此摩崖碑刻使元结④的“言简意赅”的名文和刚直不阿的颜真卿书法的魅力得到了充分发挥。其书

<正> 本文之所以这样命题,旨在解决既成事实的内在原因。公元二二八年,蜀魏两军在今甘肃的天水地区爆发了一场争夺陇右的“街亭之战”,由于蜀将马谡“违亮节度”,致使蜀汉历史上最有希望的首次北伐以败北告终。街亭失守后马谡以身谢国,因此广为流传的小说、戏剧将其演义为骄傲自大的化身,这是极不公平的。作为蜀军主帅,马谡有

<正> 一些辩证逻辑教科书认为,辩证逻辑是研究辩证思维的科学,与此同时,又认为辩证逻辑“必定是关于辩证法的学说”,“论述思维形式(概念、判断、推理)的辩证法,是辩证逻辑最基本的内容。”这就很容易使人产生一种模糊的印象——思维辩证法即辩证思维。正因为如此,有的同志认为,既然辩证逻辑研究的最基本内容是思维辩证法(思维辩证法也是辩证法!),辩证逻辑就应该归入哲学而没有单独存在的必要。

<正> 恩格斯赞扬过16世纪以斯宾诺莎为代表的泛神论从开始“一直到伟大的法国唯物论者都坚持从世界本身说明世界”,使哲学“不再是神学的婢女”①,充分显示出它的唯物主义特征。诗人郭沫若早在“五四运动”之前就与他的著作接近了,系统地读了他的《伦理学》,《论神学与政治》,《理智之世界改造》等书,接受了斯氏的泛神论思

<正> 西方近现代教育是从欧洲文艺复兴运动开始的,迄今已有六百多年历史了。在这期间,资产阶级在教育上进行了多次改革,其中具有代表性的、有重大历史影响的有:文艺复兴时期人文主义教育的改革、宗教改革后期现实主义教育的改革、启蒙运动时期自

<正> 肖相国何者,沛丰人也〔1〕。以文无害〔2〕为沛主吏掾〔3〕。【注释分析】〔1〕:〔索隐〕:“按:《春秋纬》‘肖何感昴精而生,典狱制律。’”(分析:《春秋纬》者,纬书之一种,内容是对经书而言,用儒家经义,附会人事吉凶祸