清初史家的兴亡论主要围绕着对明清易代的认识展开。清初官方大力宣扬天命史观,以此证明明亡清兴的合理性与正统性。仕清史家附和了这种观点。遗民史家则用天命来表达对明清易代的悲愤,但更多是从人事探讨兴亡,表达了经世致用的治史旨趣。清初史家对崇祯君臣的历史责任进行了争辩,在崇祯君臣的理政方式、用人、党争、历史评价等问题上激烈交锋,既展现了他们对兴亡问题的深刻认识,也宣示了易代之际各自不同的立场与选择。他们通过对兴亡的历史解读为自己找到了在清初社会中的位置。

《八十一梦》是张恨水抗战小说的杰出代表作品,采用"寓言十九,托之于梦"的创作方式,融合现实与幻想,为中国社会讽刺小说提供了新的样式,在现代通俗小说领域中就像一枝带刺的玫瑰,独具艺术特色。作品从多方面揭露了国民党统治时期的内忧外患,总体上勾勒出了一幅"雾重庆"腐朽不堪、昏天暗地的群丑图,在幻想与现实之间高扬着呼唤国魂的昂扬之声。

张恨水是民国时期最受市民阶层欢迎的作家,建国以后,对他的评价经历了一个曲折起伏的过程。新时期以来,对张恨水的研究主要集中于五种范式:爱国主义研究范式、通俗文学特征研究范式、现代性研究范式、多文体及文化研究范式以及资料整理和考据研究范式。这些研究取得了重大进展,但也遭遇了研究的瓶颈。为了在新时代进一步推进张恨水研究,首先,有必要拓展张恨水研究目标,将作为一个独立研究对象的张恨水推展到整个通俗文学乃至于新文学领域居于某种位置的张恨水;其次,可以在文化政治视野中阅读和理解张恨水;再次,可以通过关注知识谱系的断裂与生成,在印刷资本主义体系中考察张恨水,这应是下一阶段研究张恨水的必由之路。

荷兰和比利时同处于亚欧大陆西端,均拥有发达的陆、海、空交通网络,同是重要的经济外向型欧洲国家,在积极参与"一带一路"倡议的进程中已经与中国有诸多合作成就。但是由于资本主义世界体系的结构性矛盾和新型冠状病毒疫情引发的经济衰退导致中国与两国在"一带一路"合作中将面临经济、政治、社会领域的诸多挑战,只有认清现实挑战并化解风险,中国与荷兰、比利时在"一带一路"框架下才能进一步稳健发展,抵制逆全球化浪潮,共同构建横跨欧亚的全方位合作关系。

在国家不断倡导文化自信的背景下,文化类节目迎来了前所未有的发展机遇。以《经典传奇》与《大揭秘》为代表的故事讲解类文化节目,呈现出了以传承文化为己任、选题坚持陌生化、讲述风格统一以及人物形象鲜明等特征。但故事讲解类的文化节目,依然存在内容繁杂、定位模糊、选题缺乏体系性、互动性较差以及主持人更换频繁等问题。为了更好地响应"讲好中国故事"的号召,应从品牌塑造、选题策划、多媒体互动以及主持人的职能性等方面对故事讲解类文化节目进行优化,并尊重传统、大胆创新,从而使这类节目进一步赢得受众的认可,获得持续的生命力。

中国古代史学中最发达的莫过于历史编纂学,而其中的史书语言问题历来受到史家的关注。古代史学遗产中有大量关于史书语言的讨论,展示了丰富的古代史书语言观念。其中较为突出的有:随时因俗与模拟复古、文质彬彬与淫丽俚俗、简要与繁芜、文史同流与文史异辙等,这些关于史书语言问题的观点和看法,与历史编纂的指导思想和史家的史学理念密切相关。语言作为历史表达的形式,是深受史书内容制约的。全面深入地研究古代的史书语言观念,对今天历史著作的写作,将有重要的借鉴和启发意义。

暂无摘要

马克思主义人学思潮在中国兴起有着深刻的理论和实践等时代背景。从批判"人学空场"的理论剖析和真理标准问题讨论的实践反思,人学思潮在中国经历了萌芽、生长、成熟以及新发展等阶段。时至今日,人学思潮已经深入人心,作为世界观和方法论更是被广泛应用到各学科各领域中去。人学思潮为发现、分析和解决现时代人类重大问题提供了一个关键尺度,同时在"人类命运共同体"的提出和构建过程中,愈益发挥着助推和引领的重要作用。

中国化马克思主义是经典马克思主义与中国特殊国情相结合的成果,它不仅体现了中国特点、中国气派,也不断保持、充实了自身的世界历史意义。在世界历史视野下,把中国化马克思主义置于当代多种人类文明中,无论从理论来源的开放性、思想内容的创新性,还是从价值观念的包容性上讲,中国化马克思主义无不具有鲜明的世界向度。

席勒是德国启蒙时期的著名诗人和剧作家,同时也是一位哲学家和历史学家。在历史学领域,作为康德的直接追随者,席勒提倡一种具有典型启蒙特色的普遍历史观念。在席勒看来,普遍历史家应该以哲学头脑,从当下的时代关切出发,致力于发现历史事实之间的联系,并探测历史过程整体的大尺度节奏。普遍历史既是历史学家工作的精神动力和意义源泉,也能够给旨趣各异的人带来不同的启发或教益。学习席勒的普遍历史观念,也有益于当前全球史或世界史的研究与书写。