张云骧受到戏剧史家们的关注,较早见录于王国维所撰《曲录》和庄一拂的《古典戏曲存目汇考》等典籍,但一般所记甚为简略。据相关史料考知,张云骧为河北胜芳人张毓桢,他的族人及姻亲多为官宦且善文。其所撰传奇《芙蓉碣》现存光绪九年刻本,演述了李蓉姑与其婢女陈春华的节烈故事,艺术成就被视为可与名家相比肩。除去此剧,张云骧还有《冰壶词》《南湖诗集》《铁笛楼诗》等诗文集传世。

"流丽清老"作为张谓近体诗艺术风格的经典总结,从内容和风格两方面揭示了其诗歌流畅而华美、清新而熟老的创作特征。这种特征脱胎于时代风气与诗人的艺术个性,集中表现在流利熟老的语言基调、清新明丽的语体特征两大层面,成为盛唐诗雄浑华美"气格"之外的独特情调,并以其革新性导向了中晚唐诗清空流利之风。

当今社会的发展越来越依赖科学技术。技术进步为人类生活带来了诸多便利,但技术依赖所产生的诸多问题也引发了学界的警惕。技术膨胀对人类的负面影响,突出地表现为技术异化问题。当下的技术异化批判理论,视界宏阔,路径多元,其中,政治—经济学的批判路径成果丰硕。从政治—经济学的批判立场出发,技术异化批判理论主要有技术与自然的关系批判、技术与人的关系批判以及针对技术自身的技术进化论批判三种批判理路,它们从不同侧面揭示了技术异化的本质、成因、进化以及危害。

儿童的社会情感学习能力是影响其未来适应社会、服务社会的关键要素。问卷调查结果表明,河北农村小学低年级留守儿童情感价值观能力相对较强,但全球化情感能力相对较弱;自我认知能力相对较强,但社会意识较弱;自我管理能力较强,但负责任的决策能力较弱。经与其他群体比较发现,小学低年级留守儿童的社会情感学习能力总体上低于小学生群体,明显低于小学低年级非留守儿童;小学低年级留守儿童的全球化情感能力明显低于小学中年级留守儿童,总体社会情感能力明显低于小学高年级留守儿童;父母都出去工作与祖父母(外祖父母)一起生活的小学低年级留守儿童,其社交情感能力高于父亲外出打工母亲在家或母亲外出打工父亲在家的小学低年级留守儿童。

"双一流"建设更加注重高素质教师队伍的培育,而其中完善高层次人才激励机制尤为重要。近年来,河北省属普通本科院校高层次人才激励工作取得了显著成效,但在新形势下也出现了一些新问题。对此,廊坊师范学院不断完善人才引进制度,把待遇留人与事业留人、情感留人相结合,以柔性引进方式招揽学科专家;完善人才入校后的培训激励、考核激励、职业生涯激励等措施。廊坊师范学院是一所建校历史悠久、学科门类较齐全、发展势头良好的师范类院校,其高层次人才激励经验可以为同类院校人才工作提供一定的启示与借鉴。

钱大昕是清代著名历史考据学家,不仅成果丰硕,而且水平极高,但其考证诸论中也有自以为创见,实则是对前人观点的暗合乃至近于抄袭,而竟还要高调宣称是自己的创见特识。这提醒我们,对于任何前人的学术观点,都必须置于整个学术发展的长河中,仔细梳理其来龙去脉,寻找其上下左右的关联,以普遍联系和辩证发展的观点,在纵通与横通上深挖细掘、破解矛盾,以求得出既有高度又有广度和深度的结论,才能比较准确地觅得事实真相。否则,完全相信前人的自我表白,即使是出自其个人的真实告白,也会因为前人自身认识的局限而被其误导,从而丧失对学术史全貌的准确认知。

在实践哲学中,康德把自由表达为一种能够独立于感性经验的强迫而单独决定意志的原因性。自由的原因性有它自己的原则,可以被划分为适合于单一性范畴的主观准则、适合于多数性范畴的客观原则和适合于全体性范畴的自由法则。主观准则是纯粹通过个体的意向起作用的,本身无所谓道德价值;客观规矩通过明智的劝告起作用,对它的遵守不具有道德价值;自由法则通过对道德法则的敬重起作用,只有出于义务而服从法则的自由行动才具有道德价值。

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张岱作为明末抑朱扬王的代表人物之一,在《论语遇》中对朱注虽有所承袭,但更多的是对朱注的断句、错简、阙文、训诂、经义等有所质疑或批评,充分表明了其自身"宗王反朱"的学术宗旨。在诠释过程中,他将自己对阳明心学的体悟心得,融入到了对《论语》义理的诠释中,充分展现出了阳明后学独立自由的精神。与此同时,他援引小说、民间谚语的做法以及文学手法的运用,也使得对经典的诠释进一步通俗化,拉近了经典与民众的距离,增加了阅读的趣味性。

一般认为,《春明外史》《金粉世家》《啼笑因缘》《八十一梦》是张恨水的长篇小说代表作,而其中最重要的是《啼笑因缘》。但是,张恨水本人引为得意的是《春明外史》《金粉世家》《八十一梦》,尤其是《春明外史》。因为,对张恨水而言,他用这部小说举起了自己改良章回小说的旗帜,也是这部小说奠定了他"北方小说界第一作家"的地位。而从现代通俗文学的发展角度看,《春明外史》在北方小说界引起了颇大反响,无论"新兴文艺家"还是通俗文学阵营,都注意到了其巨大影响力,堪称1920年代通俗文坛的重要收获。