彩条屋系列动漫电影《哪吒》《姜子牙》颠覆了小说《封神演义》中的"封神世界",构筑出了一个新媒介文艺视野下的"封神宇宙".在数字技术作用下,新媒介文艺生产中的"封神宇宙"在创作、文本、审美接受方面都实现了现代转型.哪吒将生命建立在自由意志基础上,展现生命个体在成长过程中与外界环境发生的冲突与反抗;姜子牙则从个体人生的自我发现出发,不断在自我内部生成出自我反抗.彩条屋"封神宇宙"是在现代性语境中建构中国文化身份认同的一种尝试,它穿越古典性、现代性和后现代性混杂共生的当代中国,使中国古典文化在全新的形式中被唤醒、重构、激活,使其在现代性语境中发挥出了建构中国文化身份的功能.

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英共认为新冠肺炎疫情危机充分暴露了资本主义危机的真实面貌,资本主义应对新冠肺炎疫情的失败是制度和思想的双重失败:新冠肺炎疫情暴露了资本主义私有制经济的固有矛盾;腐朽的政治制度加重了新冠肺炎疫情危机引发的社会分裂和不平等现象;资本主义的意识形态和价值观是抗疫不力的思想根源。在对资本主义进行猛烈批判的同时,英共抓住契机求发展,在各个社会问题上积极发声、向群众宣传自己,用不断刷新存在感来扩大影响。

海子诗歌中的基本文化态度是指向"过去"的。首先,海子虽然出生在地理意义上的南方,却对具有典型"北方"特点的"土"与"水"意象更为重视。其次,海子更倾向于在古老的传说中于北方地区寻找文化的"根"。最后,虽然海子在诗作中也提到了"明天""远方"等时间和空间概念,但他诗中的"未来"却是虚幻且绝望的。这些现象都说明,海子在一定程度上缺乏考量现实与展望未来的文化视野,他对"过去"的文化书写也是幻想色彩大于历史反思。因此,海子诗歌中的"过去"与"未来"之间存在一定的裂隙。

中国共产党百年来的奋斗历程和伟大成就,彰显了中国特色社会主义发展道路的正确性、中国特色社会主义制度的优越性和马克思主义中国化创新理论的真理性,是增强道路自信、制度自信和理论自信的历史"教科书"。站在"两个一百年"奋斗目标的历史交汇期,面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,思想政治理论课作为落实立德树人根本任务的关键课程,应当充分发掘和汲取百年党史资政育人的核心资源,主动建构强化育人实效的路径与要件,使之更好地融入日常教学的各环节和全过程。

橙光游戏平台作为一个依托数字技术和赛博空间的超文本文艺平台,其游戏化互动小说作品以女性玩家为主要目标用户,但同时也会推出能够吸引两性玩家、具有跨性别审美追求的作品。《官海沉浮录》融合了两性玩家的游戏动机偏好因素,是典型的具有跨性别审美追求的作品,具体体现在创作者、接受者和作品本身三个方面。该作品在媒介技术和内容设置上都有所突破,不过也未能避免陷入男性话语体系的局限,但无论如何它都带来了更多有关跨性别审美追求的思考。

在李瑛漫长的诗歌人生中,从北京大学时期的大学生诗人到参加人民解放军后逐渐成为战士诗人,这个转变是根本性的。正是这种转变,奠定了他作为爱国主义军旅诗人在当代中国诗歌史上的地位。

发展普惠性民办幼儿园是国家推进学前教育的重要举措,鉴于普惠性民办幼儿园处于起步阶段,基础弱、底子薄,在国家、政府、社会资助的同时,幼儿园需要发挥自身造血机能,谋求特色,快速发展,以满足民生需求。开发园本化课程资源可以实现投入和产出效益最大化,弥补设备设施、师资力量的不足,不失为普惠性民办幼儿园发展的良策。对廊坊市部分幼儿园的调查结果显示,在普惠性民办幼儿园园本化课程资源开发上还存在认识和实践层面的不足,需要政府、幼儿园、教师等多方面共同发力,充分挖掘园本化课程资源,探索普惠性民办幼儿园特色发展之路。

系列文艺短视频《朱一旦的枯燥生活》发展出一种介入现实生活的独特模式,呈现了新媒介时代"短"与"碎片化"的文化美学意义,并以理性的逻辑思维拓宽了作品的思想内涵。创作者深入各个领域的事件中,借社会热点支撑内容,通过夸张化手法进行艺术加工,以事件化介入现实,构筑了一个有丰富意蕴的想象世界。作品形成了标志性的"枯燥"美学形态,展现出对异化现象的抵抗与挑战,产生了以独特的形式深度介入现实生活的艺术价值。

明清时期河北省文安县出现了一个盛极一时的科第世家——纪氏。从明朝弘治时到清末,文安纪氏子弟科贡辈出、簪缨不绝。文安纪氏的兴旺和纪纮所著的《长史家训》有着密切的联系。在《长史家训》的家风教诲下,纪氏子弟在居家生活中笃孝为善、勤俭节约,在出仕为官时造福一方、尽忠职守,充分体现了古人的家国情怀、贤良风化。《长史家训》也在家风传承中为文安纪氏成为一方望族发挥了重要作用。