自从钱钟书先生的论文《诗可以怨》发表后，“诗可以怨”一直被看作是文学创作的主要动机。从感物美学角度，创作动机可以划分为自然风物触发与社会历史现实触发两种基本类型。研究发现，无论因何而触发，文学创作动机都不仅包括“诗可以怨”，而且还包括“诗可以乐”。由此可见，文论界普遍认同的“诗可以怨”是文学创作的主要动机这一观念其实是不全面的和有局限性的，文学创作的动机实际上是“多元情感并举”的。

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依据行业需求培养学生的职业能力，提高学生就业率和就业质量，是应用型高校面临的重要课题，而课程建设无疑是实现这一目标最核心的工作和环节。新闻专业的基础课程“网络传播学”是随着网络媒体的蓬勃发展而诞生的新课程，具有很强的实践性，契合应用型人才培养的理念。但由于受到教学中职业能力观落后、教学内容与行业需求脱节、学生实践机会缺乏等因素的影响，不少学校该课程在学生职业能力培养方面还难以达到理想的教学效果。针对此问题，廊坊师范学院新闻专业“网络传播学”课程教学团队开展了以职业能力提升为导向的教学改革探索，通过采用以学生为中心的线上线下混合式教学、建立多元化考核机制、拓展实践教学层次等方法，增强了学生的就业竞争力，取得了良好的效果，对兄弟院校的相关教学改革具有一定的启示意义。

乌托邦是人类的美好愿景，不断引领着社会前进的方向，而艺术是乌托邦的本质存在。布洛赫的艺术乌托邦通过艺术的“前仿真”功能昭示着未来的美好图景，马尔库塞的艺术乌托邦则通过感性的解放实现艺术的革命功能，二人都期望以艺术乌托邦的方式实现人类的解放与救赎，但在具体的实践路径上有所不同。布洛赫的艺术乌托邦以一种本体论的形式存在着，具有内在的革命性和超越性，始终指向未来。而马尔库塞继承了布洛赫乌托邦思想中“具体”的要素，并将之与自己的革命理想相结合，寄希望于审美形式和感性力量，充分彰显着艺术的革命性功用。

发展乡村文化产业对于中西部脱贫地区优化乡村产业结构、积聚乡土文化人才、传承优秀乡土文化、践行绿色发展理念、完善基层组织体系具有重要意义和价值，是推进乡村振兴的必然选择。然而，受政府产业政策支撑乏力、管理体制受限，市场生产要素供给欠缺、产业发展落后，社会总体参与程度不高、参与渠道不畅以及农民对文化产业认识不足、职业素养缺乏等因素的影响，乡村文化产业发展陷入困境。纾解中西部脱贫地区乡村文化产业发展困境，要从构建有为政府、打造有效市场、引导有爱社会、培育有志农民着手，以体制机制创新驱动、完善文化市场释能、倡导多元参与促进和激发内生动力实现乡村文化产业持续健康发展。

“戏剧艺术通论”是戏剧影视文学专业理论性较强的课程，为获得更好的教学效果，可在产出导向教学法指导下，通过革新教学理念、改变教学假设、实施循环化的教学流程，以及采取多种实践举措，形成“剧本阅读—剧本评析—理论学习”和“戏剧观摩—戏剧原创与演出—理论学习”双重“学用一体”的实践性教学体系。实践证明，这种产出导向法指导下的实践教学体系，可以激发学生对于戏剧的兴趣，增强学生理论联系实际的意识和能力，并对学生进行健全人格的美育陶冶，值得总结其间的经验教训并进一步完善和推广。

19世纪50—60年代随着俄国社会改革进程的加快，文学界展开了对艺术功能的论争，继承了别林斯基思想的现实主义派主张发扬果戈理的“暴露”传统，让艺术服务于社会，而唯美派站在“纯艺术”论立场上主张发扬普希金的诗意传统，打造“为艺术的艺术”。这场论争以《现代人》《读书文库》《俄国导报》《时代》等主流杂志为阵地，自50年代中期延续到60年代，发表了大量文章，成为俄国文学史上的重要事件。这场论争一方面促进了俄国文学对社会问题的深入思考，一方面提升了俄国文学的艺术品格，并为后来的文学社会学批评和形式主义理论的成熟奠定了基础。

多元社会思潮是意识形态领域的必然现象，是对多元社会利益和诉求或正确或错误的反映。以主流意识形态引领多元社会思潮，必须把握各种不良思潮否定马克思主义的共性特征，分析不良思潮的本质和策略，从而应对其炮制的共产主义过时论、社会主义无用论、资本主义补课论等叫嚣口号。在理论上，必须要发挥好经典马克思主义和中国化马克思主义的作用，推动学科的创新与发展，用马克思主义科学性和革命性彰显其现实解释力，以增强马克思主义理论的传播力和普遍性。在实践上，必须把握经济基础和上层建筑的辩证关系，加强意识形态队伍建设，推进马克思主义大众化。

随着互联网信息技术的蓬勃发展，国际中文教育线上教学的优势日渐凸显。河北省各大高校也广泛应用线上教学技术，推动国际中文教育和推广基地建设。通过学习者问卷调查和教师访谈调查，可以发现，河北省国际中文教育线上教学具有学习资源丰富和时间空间灵活等优势，但同时也面临网络不稳定、学生注意力不集中、课堂互动难、教师线上技能不足等问题。为应对这些挑战，可以从设计个性化教学与互动策略、建立形成性评价与反馈机制、培养目标导向与自主学习习惯、建立社交支持与学习社区、提升资源共享与综合技能五个方面进行改进。

传统诸子学的历史叙事是《七略》奠定的诸子九流十家出于王官的话语体系，这一体系在清末民初经过章太炎、梁启超、胡适、钱穆等人的批判而被动摇。20世纪三四十年代中国马克思主义史学异军突起，经过嵇文甫、吕振羽、侯外庐、翦伯赞、杜国庠、郭沫若、范文澜等学者的努力，诸子学从《七略》和近代各种非马克思主义的历史叙事话语体系中解放了出来。诸子学被还原为特定社会历史形态下的意识形态，先秦诸子不再是死的学术流派中的囚徒，而是活生生的历史中的演出者。这一历史叙事的变革体现了中国马克思主义史学的话语革命，标志着中国马克思主义史学在所谓“国学”的重要范畴中建立了自己的“根据地”，为今天进一步继承和发扬中华优秀传统文化奠定了学术基础。