网络用语“V煞个N”构式在新兴媒体中大量出现。该构式是一种极性使感构式，相当于普通话的“V死N了”，是来源于近代汉语和赣语等南方汉语方言的一种结构，其中的“个”相当于普通话的“了”。网络用语“V煞个N”构式的句法和语义语用功能在古汉语和方言的基础上都有所创新，大大增强了语言的表现力。

本文以20个具有代表性的时间义双音节名词为研究对象，考察其充当主语、宾语和状语三大句法功能的分布特点，并分析影响其句法实现的关键因素。第一，在主语和宾语位置上，多数时间义名词可单独充当句法成分，但其功能实现常依赖隐喻机制；第二，在状语位置上，单独作状语的成立条件与时间的“相对性”和“顺序性”密切相关；第三，时间词的“时点、时段”语义特征直接影响其句法功能，时点词更易充当主语、宾语和状语，而时段词则需借助其他句法手段。

本文以《三体》中的自杀情节为切入点，聚焦《三体》中呈现的复杂人性。同时，以涂尔干的《自杀论》为理论参考维度，将自杀情节进行进一步分类。并且针对自杀情节叙事进行分析，试图探究角色自杀宿命背后的深层逻辑意蕴。最终通过理论视角分析了自杀情节背后科学与人性的悖论，系统挖掘其人性层面的价值体现。

“打秋风”是指借某种名义向他人索取钱财的行为。《儒林外史》中，“秋风客”对这一行为的态度是理所应当，而被打秋风者即便心有不愿却也鲜少拒绝为其提供帮助。从家族制度的层面来看，“同居共财”和家族血缘观念，使得“同族成员间应当互相救济帮扶”成了一条具有无形规训力的公理，既规训着发达的族人，又为贫弱的族人“打秋风”的行为提供正当性支持。从情面文化的角度看，“面子”与“人情”的相互作用构建出了一个“互惠系统”。秋风客通过对被打秋风者“功成名就”的吹捧肯定，即对其“有面子”的这一事实进行“捧场”，来完成利益索取；而被打秋风者更是为了主动彰显或维系自己“有面子”的社会面具，而主动布施“成功结果”或对索取行为被动妥协。

《说文·羊部》共收字26个，本文主要从其意义分类、字形构造、编排体例、羊部字与羊文化四个方面进行探析。意义分类上，羊部字分为名称类、年龄类、公母类、外表特征类、动作类五种；字形构造上，基于许慎“六书”，羊部字可分为象形字、会意字、形声字三类，并按以类相从，由自然属性到文化属性的编排体例编排，最后探析《说文·羊部》与美文化、图腾部落文化以及道德文化之间的关系。

孙频的中篇小说《去往澳大利亚的水手》，运用多重视角、时空折叠、象征系统等叙事策略，从而成为一篇“痛感与诗意共生”的文本。该小说将时代洪流影响下的亲情异化的悲剧，以魔幻、荒诞、庄严的方式呈现出来。这种叙事既延续了她对“救赎母题”与“精神异化”的关注，也展现了当代文学对“历史褶皱中的小人物”的深刻凝视。本文聚焦《去往澳大利亚的水手》的叙事结构与视角、叙事隐喻与语言以及叙事留白与延宕，以期更好地感受作品的艺术魅力和价值。

汉语比拟与德语隐喻都指将某一对象的特征或动作赋予另一对象，以增强表达效果，二者在定义和表现上较为相似。然而由于语言类型、语法结构、修辞标准及文化背景的差异，二者在修辞界定及表达方式上存在不同。汉语通常将此类现象统称为“比拟”，并按属性转移方向分为拟人和拟物；德语则多用“Metapher”“Personifizierung”（大致可译为“隐喻”与“化身”）等术语，其分类具有自身的特点。

御窑厂是明清两朝为皇家所需官窑瓷器而设置的窑业生产和管理机构。自20世纪70年代至今，业界于官窑产品的研究、遗址的保护、出土文物的展示等方面取得了显著成果。新近“景德镇窑业文化景观”申报世界文化遗产这一历史契机，推动着御窑厂遗址考古价值向立体研究方向的转变。本文基于历年考古工作中所遵循的方法、理念及研究对象的侧重，将其文化内涵阐释模式分为两期。通过现有考古资料和研究成果的梳理，在明确诸如窑场范围、空间分布、产品及工艺的演变规律、多元融合的社会文化体系等重要资源的价值研究基础之上，探讨考古遗址的价值构建转化路径及内涵。

《阿Q正传》具有明显的“空间性质”。阿Q从未庄出发，在城里走向死亡，形成了一个无出路的循环，内蕴着阿Q命运的跌宕。未庄等空间又是人物、线索的汇聚地，未庄的诸多人物构成了一幅病态社会的“众生相”，革命空间重新组合了不同的势力，阿Q的心理空间则呈现出现实与梦境的荒诞叠加。文本中城与乡、赵府钱府与土谷祠之类的空间对立碰撞，形成了极具张力的象征结构和隐喻意义。

在文化强国战略背景下，北京灯彩作为承载独特地域文化的国家级非物质文化遗产，非遗活化与传统符号现代转译成为设计领域的重要命题，而当前针对北京灯彩的研究多集中于历史考据、工艺保护及立体展示层面，其地域文化内涵向现代视觉语言的系统化转译研究仍存在空白。本研究立足视觉传达设计专业视角，通过符号学分析方法解析北京灯彩的造型、纹样、色彩等文化基因，探索从立体到平面的转译路径，为传统灯彩非遗文化的创新视觉活化提供理论支撑与实践范式，回应非遗创新性发展与地域文化视觉传播的双重需求。