刘邦创建西汉王朝,奠定了中华大一统疆域和政治制度的基础,改变了秦朝文化独裁政策,为汉文化在世界范围内的传播奠定了基础。汉以降形成了历代诗人吟咏、描写刘邦的一系列诗歌,展现了一个文史交融、大文化视野下的刘邦形象。其中既有刘邦诸多正面形象的叙写,如统一天下的政治家形象、转危为机的战略家形象以及高歌"大风"的文化形象,也有一些他杀戮功臣的负面描述。诗词中立体丰富的刘邦形象,与正史的平面描写相互补充,颇有研究价值。

萧兵先生的《楚辞》研究,一方面从文献资料入手,对诗歌中的名物、习俗进行微观考证,一方面广泛运用人类学、民族学知识,对相关文化现象进行多向度解读。作为"宏观研究"的一部分,萧兵对《楚辞》文化的考察,还往往联系人类学者凌纯声提出的"环太平洋文化区"来立论,强调中国文化与域外文化之间的类同及关联。虽然其中不乏想象的成分,但这种援引人类学知识重释"古典"的尝试,成为中国当代学术史的重要流脉。

后工业社会物质层面的充裕化、科学化催生电子屏幕霸权时代的到来。文化层面的大众化、多元化以及电子媒介的普遍应用促发视觉文化的勃兴。精神层面的非理性、消解性与电子屏幕结合,使得电子屏幕艺术趋于新奇与多样。电子屏幕霸权时代,电子屏幕是视觉文化的主要载体,其开拓了学术研究的新方向——屏幕美学。屏幕美学以独特的形象来表征,注重视觉文化的建构,力图在文字、图像、影像与拟像中寻求立足的平衡点。从人文主义的审美价值视角出发,试图发掘现代审美范式转向背景下,图像叙述的话语权优势与表征局限,探赜视觉文化传播与接受之间的关系张力。

在脱贫攻坚战取得全面胜利后,我国进入了后脱贫时代,西部贫困区完成了脱贫攻坚重任,与全国人民同步迈入了小康社会,为中国样本的减贫治理贡献了力量。但是,作为面积大、程度深、区域集中的西部贫困区,脱贫后还是国家乡村振兴重点帮扶县集中的区域,其相对贫困还将在较长时期内存在,必须从后脱贫时代贫困治理的阶段特征出发,探索新发展阶段贫困治理的实现路径。本文在对后脱贫时代贫困治理相关文献进行梳理的基础上,分析了后脱贫时代西部贫困区全面可持续发展的内涵特征,阐述了经济、社会和生态三个全面可持续发展的内容,并从培育持续动力、深植绿色产业、多元协同推进等方面提出促进西部贫困区全面可持续发展的实践进路,为西部贫困区长效脱贫提供理论参考,为后脱贫时代贫困治理研究提供西部案例。

中国古典茶诗是中国诗词和茶文化相结合的产物,茶诗以其独特的文化意境丰富了中国茶文化的内涵,成为中国优秀传统文化的标志之一。以中国古典茶诗为例,从生态翻译学的语言维度、文化维度和交际维度出发,探讨翻译过程中构建"三维适应性选择转换"的多维交互式翻译模式,以此形成以交际为侧重点的"整合适应选择度"较高的译本,促进古典茶诗译作在译入语生态环境中的传播和发展,实现有效传播中华优秀传统文化的最终目标。

生态美学是将生态学与美学结合起来的一门新型学科,当传统美学以人类中心主义的"小我"为研究旨归时,西方深层生态学开创者奈斯提出"生态大我"的主张,作为一种根植于自然的反省的美学,将研究人与自然、人与人、人与自身的美学问题引向一种新的境界。以生态美学视角来检视人类文明的成果,人们有意或无意地会触碰到人类如何重新与自然、与人、与自身相处的问题。生态主题的文学作品中蕴藏着丰富的生态智慧,对认识和架构生态意识与精神将具有积极启示作用。

20世纪70至80年代,一场以反对"堕胎权"和《平等权利修正案》为主要任务的反女权运动席卷美国,造成了第二次妇女运动的失败,同时这些反女权运动者还成为了美国右翼势力回归政治舞台的主力军之一。不满于这股掺杂着政治与神学鬼魅的保守主义之风,托妮·莫里森在《宠儿》中进行了大量有关该运动的隐喻书写,含蓄地表达了她对美国妇女运动的思考与希冀。具体说来,为了挑战这场运动中隐藏在神学背后的男性中心主义逻辑,莫里森反讽式地将小说与"所罗门王智断亲子案""三位一体"等圣经母题产生戏仿,通过对"塞丝弑婴"的翻案解构了各种保守主义话语,并以塞丝、宠儿和丹芙构建的"女性三位一体"向美国女性传达出了消除隔阂、互助自救的启示。

跻身2017年世界灌溉工程的汉中山河堰,创修于西汉初,有史料线索可循,也与汉初的社会背景吻合;而非鲁西奇等学者在《汉中三堰》中提出的创修于五代后蜀时期。山河堰之所以不见于两晋南北朝时地理著述,或由于史籍的疏漏,或因为这一时期堰体受到破坏,处于毁弃状态。山河堰得名于褒水又名山河水,而非由"萧何堰"讹转。山河堰有与之相联系的"山河三堰""山河六堰"等名称,"三堰"系拦截褒水次第修筑的三道堰堤,"六堰"是山河三堰与早期几座分水堰的合称。后期的山河堰主要指第二堰(柳边堰)。

典当行业在我国有着悠久的发展历史,当代典当行业呈现出新的特点并在社会经济生活中扮演着重要角色。当前,典当行业及制度存废面临争议,对典当业务的法律性质在司法实践中的认识存在分歧,行业的内在特质与现行法律规定相矛盾,司法裁判差异加剧典当行为失据,典当行业的发展面临诸多问题。对此,提出规范典当行业发展的法律对策:从制度理念上强调规范与保护并重,立法上给予典当行业高位阶法律地位,制度建设上完善具体监督管理规则,司法层面统一典当裁判规则,同时应加强规范约束引导和行业自律,以促进典当业健康可持续发展。

田克仁是《郙阁颂》传承中的一位关键人物,南宋绍定三年(1230),克仁将汉《郙阁颂》重刻于略阳灵岩寺石壁,为世所重。但其生平于史传无征。今考其名在史传中被误书为"田克悉"。田克仁祖籍临沂,后徙扬州。嘉定元年(1208)进士。历官松溪县主簿,中博学宏辞科,任监车辂院,多次参与了宋廷贡举。崔与之镇蜀,克仁应征入幕。后知沔州,勤政爱民、治郡有方。