Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
郭芳丽
"风骨"是刘勰《文心雕龙》中一个争议较大的范畴。回到《文心雕龙·风骨》原典可以发现,"风"是作品中对作家个人"志气"的表达以及在表达中呈现出的感染力,而"骨"是指简明准确、峻拔有力的言辞。"风骨"是作品中对作者个人"志气"的明晰简练且富有感染的表达以及由此而产生的一种生命力量之美。"风骨"的核心是一种生命力之美,它以"气—风—骨"的复杂方式呈现,同时又与"采"相得益彰。刘勰在《风骨》篇中体现出的对文章对象的整体审美把握和诗意表达,对今天的文论研究是具有启发意义的。
吴鹏
程颢是宋明理学史中的重要人物,在中国美学的发展中也占有重要地位。他的思想体系继承和发展了儒家"山水之乐"的美学思想,并以"仁"为追求,崇尚"万物一体"的观念,将仁者之胸怀与万物生长变化的本体联系在了一起,将欣赏自然美的能力视为仁者所必要的品格之一。在审美方式上,通过"吟风弄月"的"体贴",将对自然万物的审美体验视作成就个体圣境的必要条件,表现了崇尚自然、率性天真的审美追求,并最终将其呈现为活泼、充满生机的"鸢飞鱼跃"的美学世界,展现出了对万物变化的喜悦与欣慰以及对天地万物休戚共生有所感悟的仁爱之情。
潘家云
海子的名诗《面朝大海,春暖花开》以其温暖的画面、善意的祝福、孤独的情愫、不懈的理想国追求让人动容,但若从文本细读、文体特征、遗书研究等多个角度进行心理学分析,就会发现海子的多重认知误区和心理防御。此诗实质上乃是一封心理学意义上的另类遗书,至少暗示着诗人在心理上行将自我封闭和遗世独立。对这首诗进行多角度多侧面的心理学分析,可以带给我们一系列的思考和启示。
张守海, 王晓杰
红色文化的核心内容是反映中国共产党领导的革命斗争和革命理想。建国后出版发行的大量红色经典对当代中国人的精神建构产生了重要影响,成为以张炜为代表的新时期作家创作的重要背景和资源。张炜小说的红色文化基因可以在其个人经验层面的渊源梳理、丰富具体的文本呈现和红色文化的当下价值意义三个向度上予以呈现,《你在高原》为代表的小说显示了作家立足当下反思历史的现实主义精神和传承红色文化的高度自觉。
董立河
席勒是德国启蒙时期的著名诗人和剧作家,同时也是一位哲学家和历史学家。在历史学领域,作为康德的直接追随者,席勒提倡一种具有典型启蒙特色的普遍历史观念。在席勒看来,普遍历史家应该以哲学头脑,从当下的时代关切出发,致力于发现历史事实之间的联系,并探测历史过程整体的大尺度节奏。普遍历史既是历史学家工作的精神动力和意义源泉,也能够给旨趣各异的人带来不同的启发或教益。学习席勒的普遍历史观念,也有益于当前全球史或世界史的研究与书写。
庞慧
发生于公元前430—426年间的雅典瘟疫导致了至少1/3的雅典人口死亡,并影响到公元前5—4世纪间的古希腊历史、文化转折。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中对雅典瘟疫的记述是后人了解这场瘟疫的基本资料,他既详细记述了这场瘟疫的流行及其影响,也记载了几则被时人认为与瘟疫爆发有关的神谶。修昔底德不愿采用模棱两可、含混不清的神谶来解释瘟疫,而是把瘟疫看作一种自然现象。他看待瘟疫的态度和记述瘟疫的方式,与希波克拉底学派如出一辙。既认为疾病的产生出于自然的原因,也相信有神灵驱动着自然力。修昔底德详细记述了瘟疫期间雅典城内恐怖的集体性死亡和空前的违法乱纪状况,他的记述深刻反映了人类在巨大灾难面前的脆弱与盲目,提供了社会异变对群体行为规范影响的鲜明例证。
金嵌雯
representation原是一个美学概念,近年来越来越频繁地出现在史学作品当中。一般而言,representation有两种用法:一是指根据相似性的标准,对某物进行的描绘和刻画;二是指某种符号或图案,它象征着已不在场的事物替代原事物出场。柏拉图是相似论的忠实支持者,后世哲学家则多从事于对相似论的批判,史学理论家安克斯密特即可被视为其中的一员。在替代论的基础上,安克斯密特将representation一词引入历史领域,构成"historical representation"(历史再现)。史学理论对历史再现的探讨,很大程度地揭示了历史书写中蕴含的"诗性"成分。海登·怀特和安克斯密特这两位重要的叙事主义史学理论家皆认为,正是被史家归于艺术层面的"形式"给予了历史以融贯性和条理性"。再现"观念于史学领域的接受在一定程度上改变了20世纪七八十年代之后西方历史意识的一些传统层面。
李林杰
马克思的正义思想包含解构与建构两个层面。通过对分配正义的社会基础进行批判,他完成了对一般正义的超越。在社会批判的基础上,马克思又提供了一种理想的社会形式——共产主义。这种新型社会是个体人格的完满实现,也是马克思新型正义的内在基础。以对正义的解构与建构的方式,马克思实际上实现了对当代政治哲学的超越。
殷华成
中国化马克思主义是经典马克思主义与中国特殊国情相结合的成果,它不仅体现了中国特点、中国气派,也不断保持、充实了自身的世界历史意义。在世界历史视野下,把中国化马克思主义置于当代多种人类文明中,无论从理论来源的开放性、思想内容的创新性,还是从价值观念的包容性上讲,中国化马克思主义无不具有鲜明的世界向度。
孙福胜
马克思主义人学思潮在中国兴起有着深刻的理论和实践等时代背景。从批判"人学空场"的理论剖析和真理标准问题讨论的实践反思,人学思潮在中国经历了萌芽、生长、成熟以及新发展等阶段。时至今日,人学思潮已经深入人心,作为世界观和方法论更是被广泛应用到各学科各领域中去。人学思潮为发现、分析和解决现时代人类重大问题提供了一个关键尺度,同时在"人类命运共同体"的提出和构建过程中,愈益发挥着助推和引领的重要作用。