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《廊坊师范学院学报》（社会科学版）

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Journal of Langfang Teachers University

2017年02期

《廊坊师范学院学报》（社会科学版）

26
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本期目录共 26 篇文章

1

“分散布局”与“分步发展”:雄安新区城镇体系与子城镇团构建

孟祥林

雄安新区的设立是京津冀协同发展的战略举措,雄安新区在承接京津大都市疏解职能的同时,也将京津保等城市整合在了一起,盘活了京津冀城市体系新格局,这是大都市从吸收发展过渡到分散发展的重要选择。雄安新区在发展过程中需要遵循"分散布局"和"分步发展"原则,同时也要充分尊重村镇的既有发展基础。"分散布局"即在"安新县+雄县+容城县"三角形区域得到充分发展的基础上,要分别以安新县、雄县和容城县为核心构建子城镇团。其中安新子城镇团由"安新县+高阳县+任丘市"整合而成,形成"三角形+主副团+城镇链"城镇体系发展框架;雄县子城镇团由"雄县+霸州市+文安县"整合而成,形成"四边形+3C"城镇体系发展框架;容城县子城镇团由"容城县+高碑店市+定兴县"整合而成,形成"3C+人字形城镇链"发展框架。在发展步骤上需要划分为A区与B区两个环形区域,按照"先内后外"的顺序逐渐形成"广域雄安"城镇体系,成为整合京津冀城市体系的节点。

12页码：5-16DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.001
雄安新区城镇体系分散布局子城镇团子核心城市
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2

从“惊奇”到“好奇”——传媒时代文学经验的危机与救赎

王岩

传媒文化对好奇效应的刻意制造,使文学经验的发掘和呈现面临严重危机。情绪上的"贪新鹜奇"使人只有外在经历的增加,而没有内在经验的积淀。"震惊"效应,是传媒时代好奇生产的极端状态,它扰乱人接受事物的感性秩序,阻碍事物进入意识,最终无法进入经验。惊奇,则是开启文学经验创造的内在心理状态,它是在拆解传媒话语对事物的层层覆盖,发现事物的感性丰富性之时,获得的一种审美快感。科学理性和日常生活,是传媒话语被祛魅之后作家需要救赎的两个领域。唯有经过文学审美形式的涵容,二者方能再度"经验化",重新走进文学经验的世界。

0页码：17-21DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.002
惊奇好奇文学经验传媒文化危机
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3

自媒体时代个体生命道德的存在隐忧与空间转向

田宏宇

自媒体时代,个体生命道德呈现出轻逸、确切、易见、迅捷和繁复的特征。它反映了人们对个人主体生命的反思和彰显,成就了新式的个人自由主义伦理。然而,在这场更新式的革命中,世界呈现在身体感官上的越清晰,呈现在身体内部的就越惶惑;科学技术越进步,思想的逃逸就越明显。生命个体抛却了严峻的伦理责任(善恶是非),拒绝回答人类的终极问题(我到底是谁),不再思考思想的最终定论(人生成为了反讽和悖论),世界呈现了道德多元化和信仰模糊性。到底该何去何从?这才是这个时代真正值得思索的问题。

1页码：22-26DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.003
自媒体特征道德时间空间化
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4

白桦研究的意义、现状与可能

徐洪军

在中国当代文学史上,白桦是一位具有重要影响的作家,他创作时间很长,作品数量巨大,涉及体裁广泛,而且他涉身其中的"《苦恋》风波"也是新时期文学批评史上的一桩重要学案。但是,对于这样一位相当重要的作家,学术界却长期以来保持着令人讶异的沉默。在学术发展的道路上,这种沉默是不应该长期存在的。要打破这种沉默,推动白桦研究的深入发展,以下几个方面或许可以成为我们关注的重点:文集整理、文本阐释、文学观勾勒、启蒙立场分析、创作心态梳理以及他与新时期文学思潮之间的关系。

1页码：27-30DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.004
白桦创作研究意义现状可能
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5

一棵桦树的欢歌与悲歌——论诗人白桦“树”的情结

陶广学

诗人白桦对"树"有着深厚的感情,他不仅以"树"为名,而且创作了大量题咏树木或森林的诗篇。在他20世纪50年代的诗中,"树(森林)"只是人物的衬托,而在"归来"之后的诗中,"树"成为具有强烈个人主义色彩的独特形象。白桦不仅在"树"中融入了生命的力量、不屈的精神、美好的希望,以及对苦难的追忆,还以"树"自喻,抒写心志,如"越冬的白桦""腹地边缘的树""快乐燃烧的枯树"等,都成为他在苦难和孤独中顽强抗争并执着追求的人生写照。白桦笔下的"树"意象是解读其作品的一个重要符号,也是认识其苦难人生与心路历程的一个窗口。

0页码：31-36DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.005
白桦诗歌树意象情结
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6

论白桦“十七年”时期的云南边地书写

梁玉洁, 吕东亮

"十七年"时期,白桦创作了一批优秀的以云南边地生活为背景的诗歌和小说。他以现代性的隐喻手法、民族视角的叙事策略书写边地人民的生活状况和思想感情,重新审视云南边地的风貌,呈现了"中心—边地""自我—他者"的关系。

0页码：37-41DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.006
“十七年”云南边地书写意识形态抒情现代性隐喻民族视角
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7

读《史通》札记

瞿林东

唐代史学家刘知幾所著《史通》一书,是一部著名的史学批评著作,也是一部史学理论著作,在中国史学史以至世界史学史上都享有盛誉。然而,正像许多名著都可能存在这样那样的缺陷一样,《史通》在讲求体裁体例、史学批评和历史评论方面也存在某种不足。今以读书札记的形式,对这种不足提出笔者的一点看法,以求得对《史通》这部名著的全面认识。

3页码：42-50DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.007
刘知幾《史通》札记体裁体例史识
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8

“离之则双美,合之则两伤”——刘知幾文史观再认识

赵梅春

刘知幾通过对文、史流变的考察以及对文士之文与史家之文、文才与史才的辨析,指出史家之文辩而不华、质而不俚、文直事核,体现了历史叙事之美,而文士之文绮扬绣合、雕章缛彩,以之叙事,必定损害史学之实录品格,而且认为文士不懂史学义例、史家撰述宗旨,缺乏史才。因此,他主张文史应该分离,文人不能修史。

1页码：51-57DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.008
刘知幾文史观史家之文文士之文文才史才
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9

《史通》“亡篇”说献疑

张固也, 徐伟连

所谓《史通》有几个"亡篇"的说法,与史传记载不相符合,且自相矛盾之处颇多。这些篇名内涵丰富,关联甚广,在书内其他各篇多已有所论述,没有必要别撰单篇。晚唐柳璨著书,逐篇批驳《史通》,共四十九篇,则《史通》篇数亦应相同。刘知幾之著《史通》四十九篇,不多不少,这是在刻意模拟《文心雕龙》,用刘勰的话来说,即"其为文用四十九篇而已"。因此,《史通》不可能另有"亡篇"。

0页码：58-64DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.009
刘知幾《史通》亡篇刘勰《文心雕龙》
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10

论刘知幾的断限观

张杰

断限,亦称限断,主要是指历史记述的起讫年代和范围。唐以前史家关于断限的认识主要基于历史撰述的基本需求,而其实践也主要是针对具体的历史著述,鲜少把断限问题作为一个独立的史学问题进行理论审视。刘知幾第一次明确地将断限作为一个普遍性、理论性的史学问题提出来并加以认识,值得肯定。刘知幾的断限观包括他对时间断限、人物断限和地域断限的认识。对于时间断限,刘知幾根据断代为史的史法要求,主张严格按照断代史的上下限进行断限,反对"侵官离局"。对于人物断限,刘知幾主张只有与本朝有关系的人物才可以列入本朝之史,而将"所交""所及"作为断限标准。对于地域断限,刘知幾主张一政权之史记一政权之事,反对"晚出称尊,跨压往代"。他的断限观以严断限、纯体例为主要特点。历代学者对刘知幾的断限观有赞同,有反对,也有继承和发展,很多关于断限的认识直接影响到了当时的历史编纂和史学发展。这是刘知幾断限观的价值和影响所在。

0页码：65-70+76DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2017.02.010
《史通》刘知幾断限史法
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