《廊坊师范学院学报》（社会科学版）-2004 第02期

弗莱整体性文化批评蠡测

何志钧, 马建英

弗莱处于诸多文化因素构成的文化"场"中,这促使他成为了文化批评家。弗莱批评理论与荣格理论、西方马克思主义、新历史主义、新批评、结构主义同中有异,有着独特的整体性文化批评倾向。弗莱批评理论兼具现代性与后现代性的双重性质。

0页码：1-6DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.001

诺思洛普·弗莱文化批评现代性后现代性文学传统

为了人民的至高利益──周梅森小说论

杨立元, 孙瑞新

周梅森是一个有高度责任感的作家。在他的作品中深刻地揭示了在改革的历史进程中出现的重大矛盾和社会问题,歌颂了奋力前行的改革者和人民推动社会前进的伟力,显示了崇高的革命英雄主义的品格和开拓人间正道的献身精神,表现了他与人民同甘共难的忧患意识和为人民的至高利益而写作的使命感。因而,他的作品代表了先进文化的前进方向和最广大人民群众的根本利益。

10页码：7-13+39DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.002

现实生活使命感改革者形象崇高美

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文学的多元时代,是一道迷人而富有活力的创新景观,它为文学理论提供了丰富无比的解剖个案与立论依据,同时也动摇甚至瓦解了传统意义上对文学写作规范的表述,使我们对文学的解说与诠释越来越困难。文学既不能成为纯粹的个人感情的宣泄、个体感觉的复制;也不能成为语言技巧者的工具和玩偶,更不能成为政府文告。文学要展布,同时要携带;它为人们提供情真意切的灵魂慰藉,提供人与入之间交流对话的快乐和契机,文学是一种特殊的精神补偿。

0页码：14-17DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.003

文学展布携带

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论中国古典抒情诗回忆性意象的审美超越

杨善利

中国的古典抒情诗以其丰富的回忆性的审美意象成就了东方诗美的神采。那些闪烁异彩的诗篇,正是因了其中的回忆性的审美意象而平添了令人沉浸其间的无限魅力。在诗人的回忆性意象体验中,达到了"物我交融"的境界时,诗人进入一种超越层次的高峰体验的心理状态,从而使得诗人的情感体验超越了物象、超越了个人情感、超越了历史时空,个人心灵与人类历史沟通,由物会心,由象生意,由物知天,由天而悟的体验天地万物、宇宙苍生,变有限为无限,化瞬间为永恒,进入一种与天地万物融而为一的"宇宙大化"之境。

0页码：18-22DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.004

回忆性意象物象个人情感历史时空审美超越

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士人的乡土意识与“八景”文化——兼及河北柏乡“八景”现象

刘金柱, 田小军

以"八景"为题进行诗歌创作,是中国历史上特有的文化现象。《八景诗》创作需要有较长的心理准备和较长的酝酿时间,是有目的、有思考的创作活动;其创作有极强的针对性,特定的场所,特定的关系,为命题之作;题目为预先设定,景点名称,所在区域,何种季节适宜,何种时间段最佳,何种气候条件理想等等,种种旅行要素均有所体现。《八景诗》是士人对出生地或寄居地心理认同基础上的宣传和推介,有浓郁的乡土意识和极强的功利性,为游历提供旅游线索和游览路线,对地域旅游的文化资源建设有重要意义。

19页码：23-25DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.005

士人文化八景诗柏乡

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人的异化自然的整合——弗吉尼亚·吴尔夫的《邱园记事》主题与风格探析

王素英

人的异化感是西方现代主义小说所传达的一个基本主题。著名英国小说家弗吉尼亚·吴尔夫在她第一篇开始悖离传统的短篇小说《邱园记事》中,就已经开始探讨这一主题,为她以后更加成熟的写作奠定了基础。文章对《邱园记事》中的这一主题进行了探析以与读者共赏。

3页码：26-28DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.006

《邱园记事》异化自然

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《手机》:一个关于传媒文化的文本

张一玮

以电影《手机》为传媒文化的文本,揭示出不同文体的不同传播形态与传播方式在私人生活中的运作及影响。

1页码：29-32DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.007

手机传播文化文本

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遭受不公的时代话语:“形而上学”——“形而上学”及其意义考察

秦龙

经验事实告诉我们自然科学以及由其产生的现代技术已经成为当今世界的一个重要特征。因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰。由此哲学尤其是哲学中的"形而上学"遂被视为过时或甚至根本无意义。笔者持有与此完全相反的观点。文章在这样的认知前提下,通过对"形而上学"本质的重新考察,进而深入挖掘其深刻的时代意义,从而呼唤新的"形而上学"时代的到来。

1页码：33-39DOI：10.16124/j.cnki.cn13-1390/c.2004.02.008

"形而上学"本质信念当代意义

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