Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》（社会科学版）
詹福瑞
<正>“中古”,所指时期不一.郭绍虞《中国文学批评史》分“上古期”、“中古期”和“近古期”.中古期指“自东汉建安至五代(纪元191—959)”这一时期.史学界一般以魏晋南北朝至唐宋之间为中古,但也有把两汉包括在内者.刘师培著《中国中古文学史》又有不同,以汉魏之际至梁文学为中古文学.已故王瑶先生的《中古文学史论》沿用了刘师培“中古文学史”的称法,书所讨论的各问题的时代“起于汉末,讫于梁陈,大略相当于旧日所谓八代的范围”.本文所谓“中古”,略与刘师培、王瑶相近,主要指汉魏六朝时期.
王毓椿
<正>《论语》在诸子散文里是产生比较早的散文,还没有摆脱诸子散文早期记言的特点,但它也有一些叙事部分.这些叙事部分篇幅短小,情节简单,一般采用对话形式,却有一定的叙事性.具有生动自然,清新雅淡,曲折委婉,寓意深远的特点,给人以深刻的印象,对后来叙事散文的发展和笔记小说的产生有着深远的影响.
董业铎
<正>晚唐诗风情调低沉,色彩晦暗,意境朦胧,词藻华美.李商隐则是这种诗风的开宗立派和集大成者.清人刘熙载说:“杜樊川诗雄姿英发,李樊南诗深情绵逸.其后李成宗派而杜不成,……”(《艺概·诗概》)李商隐朦胧晦涩、深情绵邈的风格全面、深刻、曲型地反映了晚唐的时代风貌.最能反映时代风貌和表现李诗风格的则是其感伤主题的诗歌.现就这一主题略作分析阐释.
苗雨时
<正>大浪淘沙.一部中国现代文学史犹如一条波飞涛涌的滚滚长河,其中有的人被淹灭了,时过竟迁,人们不再提起;有的人红火于一时,但很快成了流水落花;而有的人的名字则如沙里淘金,留存下来并且闪光,这样的人多是因为他们作为文学家无愧于自己所处的时代,对民族的历史文化做出过贡献的缘故.诗人曼晴就是这样的文学家.与他同时代的作家孙犁在为他的诗选所作序中如此评价他:曼晴是“一位曾经在中国新诗运动中,出过大汗大力的人,一位孜孜不倦,壮心不已的文艺战士,……我敢断言,我们经历的时代,不会忘记他,中国新诗歌的历史,不会忘记他的”.我们认为,这是很中肯的知人之论.的确,在诗人的文学生涯中,曼晴是以战士的姿态出现的,他的真诚、他的挚爱、他的笔、他的歌,都是投向和献给我们曾经历过的伟大而壮烈的时代的.也因此.他的创作在中国新诗的历史上,留下了不可磨灭的重要的一笔.
黄河浪
<正>20世纪九十年代,是一个世纪末期的尾声,也是一个即将来临的新的21世纪的前奏.20世纪九十年代的中国发生了新的变化,社会的变化、文化历史的变化、生活观念的变化、现实生活的变化等等.文学也发生了变化,做为文学中的长篇小说创作也就必然发生了巨大的变化.主要从哲学与科学两个角度来对中国这十年的长篇小说进行系统的概括的总结研究.其结果是,中国长篇小说就自身上讲没有更强烈地影响着中国的小说界和读者群,这是因为中国长篇小说主要表现为人生观和哲学观方面,而不是研究长篇小说方法和技巧技术上的问题.
刘俐俐
<正>文学的发展有自身规律,它时而受时代和社会历史的紧密制约,文学成为全社会人们心理和情绪的喷发口,新时期之初众口相谈同一部作品的情景是最典型的例证.时而文学对形式和艺术技巧的探索成为主旋,它的进一步发展在很大的成分上取决于艺术的成熟和拓展.例如,魏晋时代的文学的自觉,就表现为人们更加认识到文学的审美本性,范晔的“情志既动,篇辞为贵”的说法既可见对艺术本性追求的自觉.马克思经典作家也曾从唯物史观来论及上层建筑的相对独立性.恩格斯在《致施米特》中说:“在现代国家中,法不仅必须适应于总的经济状况,不仅必须是它的表现,而且还必须是不因内在矛盾而自己推翻自己的内部和谐一致的表现.而为了达到这一点,经济关系的忠实反映便日益受到破坏.”同为社会上层建筑的文学和法一样,也有自己内部和谐一致的表现,有着自己相对独立的内在规律,而文学的自觉就是它要按照它自身规律运作.
周治权
<正>在我国绘画发展史上,清代康乾时期的“扬州八怪”占有重要的一席之地,至今仍享誉画坛,继续产生着积极的影响.这一时期,全国社会稳定,经济有较快的恢复和发展,特别是江南的扬州,富商巨贾云集,城市商业空前兴盛繁荣,渠通三江,利尽四海,令全国仰慕.市场商业经济的活跃和发展,促使市民阶层文化思想活跃,也为文学艺术开拓了广阔的发展空间,这就是“扬州八怪”产生的社会基础.当然,“扬州八怪”画派的琪成,就其个人来说,独特的生活经历,以及由此而产生的思想,同样起着重要的作用,但也离不开“康乾盛世”这一总的社会背景,他们在艺术创作上所形成的独特艺术风格,除了决定于社会和个人思想的因素之外,肯于向前人学习,如徐渭、朱耷、石涛等的写意法,也起着不可忽视的作用.
刘银花
<正>本文着重分析了普通话水平测试中“说话”存在的一些问题,诸如恐惧心理严重影响了说话水平的发挥;缺乏激情地讲话削弱了感染力;言不由衷的话又使语句显得苍白无力.通过分析,探讨了解决问题的方式方法,力图使学生当众讲话时应具备良好的心理素质,热情洋溢的风姿,感人肺腑的情感魅力.从而提高师范生的“说话”水平,把整个民族的文化素质推向更高的层次.杰出的演说家A·E·威嘉姆说过:“高超的讲话艺术是一切真正有教养有文化的人最突出的标志.”说话,随时随地都会被当成判断我们知识水平高低的依据.这次全国范围的师范生普通话水平测试,将有助于提高师范院校学生的口语表达能力,从而推动全民族文化素质向更高层次发展.
王守正
<正>对《史通》的史学比较研究.是从方法论的视角探讨刘知几的史学理论与史学思想,笔者曾撰写了《论<史通>的史学比较》等文(见《廊坊师专学报》)1996.2、《河北学刊》1997.3)论述了刘知几在《史通》中运用的“区分类聚与辩章流别的史学比较方法,以及这种方法对刘知几的“史学批判、求新”的作用,今继之,再论《史通》的史学比较,做进一步的研讨.
赵炳坤, 黄桂新
<正>建设有中国特色社会主义的理论.是马克思列宁主义与中国社会主义建设实际结合的产物,是以邓小平同志为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是思想路线的伟大成果.解放思想、实事求是贯穿于建设有中国特色社会主义理论的一切方面,为建设有中国特色社会主义理论提供了科学的理论依据和认识论基础.解放思想,实事求是,是我们党的思想路线,是邓小平同志建设有中国特色社会主义理沦活的灵魂.