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湖北今古传奇传媒集团有限公司主办
戏剧之家
宋文
<正> 楚剧是地道的湖北地方戏,土得掉渣儿的调调从乡野走进大城市,即使到了戏剧不太景气的今天,这地方总还有不少楚剧观众。在采访武汉市楚剧团现任团长邱长元时,得知他63年从武汉艺校毕业进楚剧团后,先演员后导演,到95年做团长。艺术院团的团长可不是什么轻松活儿,这圈子里有句戏言说是谁犯了错误就把谁弄去当团长——保管比刑事整治还厉害,但邱团长谈起来却说自己这个团长当得挺愉快的。他说楚剧团的队伍是个特有集体精神的好队伍,好得叫当干部的不忍心贪、不忍心懒,好得在无形里迫使当干部的只能向前走。比方今年的下乡演出,乡下条件差,团里人无论老少都是一声不吭地台上演戏台下睡地铺,到黄陂演出时遇上大雨,可全团演员硬是把戏
马芳踪
<正> 京戏,台湾习惯称平剧,亦尊称国剧。够格京戏挑大梁组班,在传统上生、旦、净、末四行当,以"生"、"旦"为正统大路,其他行当组班唱大轴,总有"偏锋"之感,再则这种人才也不多,即如‘生’、‘旦’、‘生’亦仅老生与少数武生,‘旦’则是青衣花旦之天下。笔者所指是"解放"以前的戏坛情况。生行除老生外,武生亦仅有李少春、李万春、高盛麟、厉慧良等数人而已,但他们不仅靠武戏卖钱,还唱文戏、关戏,所谓文武不挡而组班挑大梁,如李少春之余派、厉慧良之马派,仅硬凭武戏唱大轴组班,余生也晚,记忆中以前有位杨小楼,南方出了个盖叫天,北
马少波
<正> 大明湖畔的走读生1934年夏天,我从山东省立第九中学毕业了。当时,一些富家子弟无论贤愚都到济南、北京升学去了。我因家境贫寒而滞留乡里。贫富悬殊,忿忿不平。我的民族自尊心启蒙较早,而阶级意识是通过这次社会实践,才受到了一次身感肤受的刺激开始萌动,尽管还是朦胧的、不自觉的,但我意识到阶级的存在,是人间不平的根源。我想铲除这人间不平,我要在黑暗的社会闯出一条路来!于是,刚满16周岁的我,只带了母亲艰难筹措的八个半银元和随身衣物、几斤锅饼便上路了。目的地是济南,奋斗目标是我要在校外完成高中和大学的课程。立秋一过,就赶到举目无亲的省会,口袋里的钱已用去不少,包袱里的锅饼也只有两块半了!《老残游记》所描写的这个"四
正平
<正> 历史生活本身由于时间的阻隔会生发出魅力,即通常所说的历史美感;作家把它发掘、还原、集中起来,以其特有的氛围、人情、言语和价值取向予以再现,从而引人神往。这是我观看省京剧院创演的大型近代传奇剧《沧海作证》后的一个总的印象。虎门销烟后,林则徐派手下徐靖涛入香水岛联络抗夷禁烟政事。"海盗"王因早慕徐之才而意欲成婚。很具喜剧意味的逼婚与拒婚,以联手禁烟为约,使徐、香结为名义夫妻。正当群情振奋准备出海击敌、海龙卖烟扶贫按律已"上路"之际,传来林则徐革职查办,清王朝与夷议和。正道直行、人格峻洁的徐靖涛,顿时弥漫着一股茫然失措的灰色情绪。但
李华清
<正> 桃红柳绿,春风满眼。历时一月之久的"万国杯"湖北省第六届戏剧新作展演,于5月上旬在武汉降下帷幕。这是我省本世纪最后一次规模盛大的戏剧活动。省直和12个市(州)的25个专业剧团演出了各自精心编排的剧作。这次展演受到各市州县党政领导的高度重视。省委副书记、武汉市委书记罗清泉亲自邀请所有在汉的市委常委观看武汉话剧院的参展剧目《春夏秋冬》;随州市委宣传部、文化局三次召开"创作题材研讨会"、四次举办《千古绝响》剧本攻关会;浠水县为排演《魂断深宫》计划投资46万元,县委、县政府领导亲自出面,现已筹措并投入资金30万元;红安县财政局每年拨款6万元用于开办文艺中专班,每年另拨款10万元用于剧团开发三产业,增加造血功能,有力地促进了新作《征婚记》的诞生;监利县花鼓剧团排练《雁南飞》时经费不足,县文化局长徐宜铅拿出
刘永田
<正> 柳条村柳编厂是一个村办企业。前四任厂长,因有的缺乏经营管理经验,有的吃喝嫖赌、贪污腐化,结果"四个官,留下外债三百万元",另欠职工工资九千九百九十九元。面对这个烂摊子,现在派谁当厂长谁都溜一边。村民们看准了有硬本事的青年人柳青林能担当此任,但他却坚决不干。主持选厂长的负责人辣大姐决定,干脆还按老规矩——抓纸疙瘩儿,抓到谁,不干也得干!做纸疙瘩儿的人玩了个心眼。柳青林到会最晚,罚他先抓,一抓就抓到了厂长的纸疙瘩。这就是"疙瘩儿厂长"的来历,也是戏的开头。《疙瘩儿厂长》紧贴现实生活,着重反映了当前村办企业深化改革中的实实在在的矛盾冲突和改革者们的精神风貌,有着很强的现实意义。
钟细闻
<正> 由中国戏剧家协会、中国戏剧文学学会、广东省文化厅、广东省戏剧家协会、汕头市文化局共同主办的"′99全国戏剧文学研讨会暨中国戏剧文学学会汕头年会",于1999年4月21日至4月25日在汕头市举行。参加会议的,有中国戏剧文学学会会长王正,中国戏剧家协会秘书长、中国戏剧文学学会第一副会长王蕴明,中国戏剧文学学会副会长郭启宏,以及林克欢、游默、黎中城、耿可贵等来自首都和全国19个省、直辖市、自治区的百名代表。他们当中,许多是卓有成就的剧作家、戏剧评论家和戏剧教育家。新加坡戏曲学院院长蔡曙鹏博士也应邀参加了会议。
李刚
<正> 追本溯源,我们发现:最早在近代,从西方传人的人本思想便开始渗透到了中国戏剧思想中。王国维戏剧思想中对人类生活之欲和势力之欲的阐释,其实质是对人本思想的一种朦胧的肯定。不过,作为一个过渡性的人物,在他的肯定中又包含着矛盾和一定程度的保留。他担心那种建立在人本思想基础上的意志自由有可能导致人类贪欲的膨胀,从而加剧人类生存竞争的残酷性。因此,他又想泯灭掉这种自我的追求。然而,历史的演进毕竟是覆水难收,他的痛苦也由此而生。
朱玉梅
<正> 随州花鼓戏,是地方文化艺术的珍品,它已有150多年的历史了。目前,各行各业都在改革,随州花鼓戏也必须努力进行改革,这是历史发展的需要。随州花鼓戏改革的主攻对象是声腔。八百年的戏曲发展史,可以说是一部声腔兴旺史,随州花鼓戏也不例外。它的剧目由少到多,声腔随之也不断地由彩调发展到蛮调、呔调、梁山调,形成了一个多腔系的剧种。因此,随州花鼓戏的声腔改革就是一个综合系统的工程。1.选准本剧种有代表性的声腔,重点突破。由于随州地处南北交汇地带,它既是南北经济文化交往的重要通衢,又是中原文化和楚文化的会合之处。当地艺人,早年经常与河南梆子、越调戏班,湖北汉戏、楚戏班及襄阳、枣阳、河南