激情转冷峻 豪气兼婉约——论邵燕祥的诗
刘士杰
在共和国建国初期的50年代,邵燕祥的诗以热烈奔放、赤诚纯真赢得人们的赞美。随着生活中的矛盾、问题,甚至弊端的不断出现,他终于明白,对现实过于理想化只是不切实际的幻想。于是在高唱颂歌的年代,他因唱着不和谐的音调而获咎。复出后,他的创作风格有了很大的变化,由激情趋向冷峻,由热情奔放变得凝重深沉,思辨之中富有理性美质,大气磅礴又兼婉约和清丽。

Journal of Langfang Teachers University
《廊坊师范学院学报》(社会科学版)
刘士杰
在共和国建国初期的50年代,邵燕祥的诗以热烈奔放、赤诚纯真赢得人们的赞美。随着生活中的矛盾、问题,甚至弊端的不断出现,他终于明白,对现实过于理想化只是不切实际的幻想。于是在高唱颂歌的年代,他因唱着不和谐的音调而获咎。复出后,他的创作风格有了很大的变化,由激情趋向冷峻,由热情奔放变得凝重深沉,思辨之中富有理性美质,大气磅礴又兼婉约和清丽。
霍俊明
当代新诗发展的历史实际上就是诗人在复杂多变的政治运动中的思想史和灵魂史,而邵燕祥作为当代的一位重要诗人,他的精神改造历程和诗歌写作都相当具有代表性地折射出特定阶段的历史状貌。邵燕祥在晚年所撰写的带有历史档案性质的个人回忆录,从新诗思想史的视阈揭示出知识分子尴尬的灵魂和历史诡谲的烟云。
姚振函
邵燕祥是真正与共和国一起成长起来的诗人,他的诗思的每一次跳动,都是和共和国同步的、共振的。他的诗行是有良知的中国人民半个多世纪思想情绪的真实记录和文字化石。邵燕祥具有甘愿以平民自居的高贵品质。
刘晓翠
邵燕祥打油诗中讽刺作品是其对人类生命状态的关注,其中注入了诗人洞彻世情的嘲讽,显示了中国传统知识分子的人文情怀以及对于自我的深刻审视,是诗人赤子之心的体现。
王明科
"怨恨"是21世纪茅盾研究的新判断,是茅盾小说文化反思的现代性体验。茅盾不但反抗与怨恨中国传统的诸多弊端,同时也反抗与怨恨西方现代文化的诸多弊端。
王云芳
《铁木前传》是孙犁在那个特殊年代的创作,如今读来仍然动人。小说的人物形象塑造丰满、充满矛盾的张力;私人情感领域的开掘带有鲜明的个性抒情特征;语言方面则能吸收化用古代资源,为现代汉语的丰富做出了独到的贡献。
李建民
中国现代文坛诗人频现,而徐志摩的诗歌以其空灵超脱的独特美质显赫于文坛。这种独到的美质表现在:他善于选择具有空灵色彩的自然景物,营构灵动飞扬的诗境;他真诚地表现内心深处真实的情感与独特的个性,并外射于客观物象;他反对诗的直露和不讲究音韵节奏,而注重营造诗歌音乐美的效果。他的诗讲究意蕴,推崇意境,崇尚空灵。
高增霞
"谢"从表达道歉、谢罪的意义转移到表达感谢的意义,是受汉语中使用道歉的方式表达感谢的独特的民族语言文化心理的影响。"致谢""感谢""谢谢"都是在其基础上发展起来的。感谢类动词"谢""谢谢""感谢""致谢"的语法化过程表明,言语行为动词在意义、使用上的发展与文化心理、构词格式、言语行为本身、外来文化的影响都息息相关。
李巧兰
在河北方言中特殊语法功能的"X-儿"主要有:用在"A儿去咧"结构中,"儿"用在"名词+儿"中,其中"儿"相当于"里,""V-儿"相当于"V的"结构,"儿"相当于时体虚成分或方位介词等几种功能。这种用法只见于属于冀鲁官话的保唐片的部分方言中,而在除此之外的河北省其它方言中这些语法功能则由其它词类或形式担当。
曹守亮
20世纪五六十年代的中国史学,尤其是中国马克思主义史学的世界意识主要体现在倡导研究历史应将爱国主义与国际主义相结合、反对"欧洲中心论"、世界史学科的确立以及可贵的理论探索等几方面。尽管这一时期国际间的史学交流,尤其是与西方国家的直接交流带有很大的局限性,但个中所具有的世界意识和世界眼光却是值得肯定和引起学界充分注意的。