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建安三神医之一——董奉的生平及里籍考
陈启夔
<正> 东汉末年至三国时代。在祖国医坛里出现了三个神医,人称为建安三神医,他们是华佗、董奉、张仲景。这三个人中最不幸的遭际还是董奉,他是在神仙的外衣笼罩下,神话的欺骗蒙蔽下,惨遭杀身之祸,蒙了不白之冤。为了恢复历史的真实性,揭露许许多多不科学的传说,笔者运用历史唯物主义观点对董奉加以研究,以冀恢复历史真面目。
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ISSN 1000-338XCN 35-1073/R
福建中医药
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福建中医药大学主办
1983年03期
福建中医药
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本期目录共 39 篇文章
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试述祖国医学对肝癌的认识
何丽娜
<正> 原发性肝癌(下称肝癌)为最常见癌症之一,我国每年约有十万人发病,在癌症病人中,男性占第三位,女性占第四位。由于症状隐匿,早期诊断有一定的困难。据全国3254例肝癌治疗情况分析,疗效以手术切除最好,但只适用于9.3％的病人,有84.6％病人仍以药物治疗为主,其中单纯用中药治疗占28.7％,加上中药和化疗合并治疗者共达66.5％。在上海市治疗后一年以上生存的214例分析中,单纯中药治疗者占15.9％,最长生存已达8年10个月之久。童国泉氏等报告一例作左半肝切除术后长期服蛤
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初探易水学派学术思想体系的形成
魏贻光
<正> 易水学派是探讨脏腑发病机理的一大学派,特别是对脏腑虚损病机的探讨,注重脾胃、肾命水火在脏腑发病中的重要作用,擅用温补,故亦称之为温补学派。其创始人张元素,系易水人(今河北易水县)。后人称师承这一学术思想的派系,为易水学派。张元素汇集前人有关脏腑辨证的成就,并加以发展。倡言以寒热虚实论脏腑病机;发明药物“归经”及“引经报使”学说;治病以养胃气为本;首倡命门为相火之原,主三焦元气等说。为易水学派学术思想的发展奠定了基础。李果师承元素学术思想
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试论刘禹锡在我国医学上的贡献
申志钧, 蓝醒生
<正> 对于刘禹锡,从唐书本传至今,人们只是说他是唐代中叶的大诗人,著名的文学家、政治家及唯物主义思想家。既使有关中医书籍,如现行高等中医院校的《医古文》教材等,在刘氏《鉴药》一文说明中,也只是加上“他还通晓医药学,曾著《传信方》,现有辑佚本”这么一句。甚至连冯汉镛氏的《传信方集释》(1958)一书序文里,先是说:
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学习古医籍词类活用方法谈
陈竹友
<正> 词类活用是古汉语的特点之一,在中医古籍尤为如此,其中不少沿用至今,成为中医的专门术语。如“行气活血”的“行”、“活”,动词使动用法,即使气行,使血活:“清肝明目”的“清”、“明”,形容词活用为使动用法,即使肝清,使目明;“救死扶伤”的“死”、“伤”,动词活用为名词,即垂危的人,负伤的人。“木喜条达”的“条”,“耳中蝉鸣”的“蝉”,都是名词活用副词作状语,表比喻。再如:
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“慢阻肺”和冠心病中医虚证与尿17—羟和17—酮排量关系的研究
廖承济, 陈琦, 李心灵
<正> 各种疾病的肾阳虚证患者肾上腺皮质功能低下,国内已有过报导。近年来我们在防治研究慢性阻塞性肺部疾病(以下简称慢阻肺)和冠心病的过程中也发现,这些疾病的中医本虚属肾阳虚证患者日夜24小时尿17—羟和17—酮总排出量显著降低,且17—羟的昼夜排出节律发生改变,两者采用穴位治疗可得部分恢复。这些结果说明不同疾病的中医肾阳虚证均共同存在着下丘脑—垂体—肾上腺轴心功能的降低和紊乱。现将主要实验结果报导如下。
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