摘要

“传神写照”是魏晋六朝时期一个重大的美学命题，对后世影响较为深远，刘勰在《文心雕龙》中却从未征引此术语，但仔细考究，可以发现《文心雕龙》中是有大量相关理论存在的，刘勰吸收了顾恺之“传神写照”论中的思想精华并加以改造和升华，形成了自己独特的文学理论。在本体论中，《原道》篇指出“神理”是文学产生的根源，在对“文”的本体追问中呈现出了“神”的审美意蕴；在创作论中，从审美想象的过程出发，与“传神写照”中的“迁想妙得”相似，但不同的是，刘勰将“想”更为具体化，融入了“志气”和“辞令”,认为二者是传递“神思”的关键机枢；在作品论中，《风骨》篇中“风骨”(“情”“志”“理”“神明”)和“采”(“文辞”“词采”)对举，“采”就是为传达出“风骨”的精神内蕴而服务的；《隐秀》篇更加侧重于对意象的描写，类似于“传神写照”的审美途径，即以“隐”写“秀”;在接受论中，通过对“神明”“神异奇伟”和“精诚忠信”的心理感受来感知“神明”的存在。

关键词